在伊斯蘭教索菲中的“八大動(dòng)靜”是什么?

八大動(dòng)靜的屬性：（1）、永活；（2）、知識(shí)；（3）、大能；（4）、全聽；（5）、全觀；（6）、要為；（7）、語言；（8）、創(chuàng)造。

知識(shí)由什么組成的？

????? 我國對(duì)知識(shí)的定義一般是從哲學(xué)角度作出的，如在《博弈圣經(jīng)》中知識(shí)的描述是“把識(shí)別萬物實(shí)體與性質(zhì)的是與不是，定義為知識(shí)?！薄吨袊蟀倏迫珪そ逃分小爸R(shí)”條目是這樣表述的：“所謂知識(shí)，就它反映的內(nèi)容而言，是客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀映象。就它的反映活動(dòng)形式而言，有時(shí)表現(xiàn)為主體對(duì)事物的感性知覺或表象，屬于感性知識(shí)，有時(shí)表現(xiàn)為關(guān)于事物的概念或規(guī)律，屬于理性知識(shí)?！睆倪@一定義中我們可以看出，知識(shí)是主客體相互統(tǒng)一的產(chǎn)物。它來源于外部世界，所以知識(shí)是客觀的；但是知識(shí)本身并不是客觀現(xiàn)實(shí)，而是事物的特征與聯(lián)系在人腦中的反映，是客觀事物的一種主觀表征，知識(shí)是在主客體相互作用的基礎(chǔ)上，通過人腦的反映活動(dòng)而產(chǎn)生的。

????? 上述定義為我們討論知識(shí)的內(nèi)涵提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。但宏觀的哲學(xué)反映論的認(rèn)識(shí)還需要從個(gè)體認(rèn)知角度進(jìn)行具體化，這樣才能有效地用以指導(dǎo)學(xué)校的具體教學(xué)。