一、觀星臺(tái)高度？
觀星臺(tái)由盤(pán)旋踏道環(huán)繞的臺(tái)體和自臺(tái)北壁凹槽內(nèi)向北平鋪的石圭兩個(gè)部分組成，臺(tái)體呈方形覆斗狀，四壁用水磨磚砌成。臺(tái)高9.46米，連臺(tái)頂小室統(tǒng)高12.62米。頂邊各長(zhǎng)8米多，基邊各長(zhǎng)16米多，臺(tái)頂小室是明嘉靖七年(1528年)修葺時(shí)所建。臺(tái)下北壁設(shè)有對(duì)稱的兩個(gè)踏道口，可以由此登臨臺(tái)頂。在環(huán)形踏道及臺(tái)頂邊沿筑有1.05米高的階欄與女兒墻，皆以磚砌壁，以石封頂。為了導(dǎo)泄臺(tái)頂和踏道上的雨水，在踏道四隅各設(shè)水道一孔，水道出水口雕作石龍頭狀。
觀星臺(tái)的北壁正中，有一個(gè)直通上下的凹槽，其東﹑西兩壁有收分，南壁上下垂直，距石圭南端36厘米。石圭用來(lái)度量日影長(zhǎng)短，所以又稱"量天尺"。它的表面用36方青石板接連平鋪而成，下部為磚砌基座。石圭長(zhǎng)31.196米，寬0.53米，南端高0.56米，北端高0.62米。石圭居子午方向。圭面刻有雙股水道。水道南端有注水池，呈方形﹔北端有泄水池，呈長(zhǎng)條形，泄水池東﹑西兩頭鑿有泄水孔。池﹑渠底面，南高北低，注水后可自灌全渠，不用時(shí)水可排出。泄水池下部，有受水石座一方，為東西向長(zhǎng)方形，其上亦刻有水槽一周。
二、觀星臺(tái)故事？
元代初葉，氣候反常。水、旱、風(fēng)、雹等災(zāi)害，連續(xù)不斷。元世祖忽必烈便騎著御馬，帶領(lǐng) 隨臣，南走北訪，想找一位「管天」的能人。有一次，忽必烈來(lái)到順德府邢臺(tái)縣境內(nèi)，見(jiàn)一個(gè)鄉(xiāng)場(chǎng)上擺著許多測(cè)量天象的器具。他下得馬來(lái)，親自觀看一番，當(dāng)即派人查問(wèn)這些器物是誰(shuí)造出來(lái) 的。隨臣查問(wèn)后稟報(bào)說(shuō)：「造器者是該鄉(xiāng)監(jiān)生郭榮之孫郭守敬。此人學(xué)識(shí)淵博，尤其擅長(zhǎng)天文?！?忽必烈聞聽(tīng)大喜，立即下了一道圣旨，選郭守敬進(jìn)京硏究天文，改革歷法，并賞他快馬十匹、隨 從多人，以利外出觀測(cè)。
郭守敬帶著隨員，乘著快馬，到全國(guó)各地周游，想挑選一個(gè)合適的地方建立一座觀星臺(tái)。據(jù) 說(shuō)，修建觀星臺(tái)的地方，應(yīng)該選在大地的中心?？墒?，大地的「中心」在何處呢？郭守敬想盡辦 法也測(cè)不出來(lái)。他又急又愁，頭發(fā)脫落了，兩眼凹陷了。就在這個(gè)時(shí)候，有位醫(yī)生送給郭守敬的 隨從一張藥方，說(shuō)郭大人只要照方服藥，就不急不愁了。
郭守敬接過(guò)藥方一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著：
天心一個(gè)，地膽一枚。
引子：中藥一錢(qián)。
郭守敬心里大喜，天心地膽不正是他要找的地方嗎？忙對(duì)隨從說(shuō)：「去！趕快把那個(gè)大夫請(qǐng) 來(lái)！」
隨從走到大門(mén)口 一瞧，轉(zhuǎn)回來(lái)說(shuō)：「大夫早已走了?！?/p>
郭守敬十分惋惜地說(shuō)：「此藥妙矣！」
隨從人員問(wèn)道：「有天心地膽這樣的藥嗎？」
郭守敬說(shuō)：「藥雖然還沒(méi)有找到，可是藥引已經(jīng)找到了?！褐兴幰诲X(qián)』?！褐兴帯患础横陨健?， 『一錢(qián)』即『以前』，莫非天心地膽就在嵩山前面？」于是郭守敬便帶著人馬，來(lái)到「中岳以前」， 尋找天心地膽。
有一天，幾個(gè)隨從在嵩山扳倒井邊，見(jiàn)一處懸崖猶如刀切一般齊整，一個(gè)石匠拿著拐尺墨斗， 在崖壁上劃了許多正方形格格。一個(gè)隨從走上前問(wèn)：「師傅，你畫(huà)這做什么用？」石匠說(shuō)：「做尺子量天用?！?隨從譏諷道：「聽(tīng)?zhēng)煾档目跉?，你是個(gè)心大、膽也大的人??！」 石匠一本正經(jīng)地說(shuō)：「再大還能比天心地膽大嗎？」 隨從聽(tīng)到「天心地膽」四個(gè)字，忙問(wèn)：「天有心地有膽嗎？」 石匠回答：「怎么沒(méi)有？沒(méi)聽(tīng)人說(shuō)，天有心，地有膽，天心地膽在告縣?！?/p>
隨從人員急忙又問(wèn)：「告縣在哪里？」 石匠用手一指說(shuō)：「中岳以前。」 隨從聽(tīng)到石匠這番話，又仔細(xì)看了看他的相貌，好像是從前見(jiàn)過(guò)的那位送藥方的醫(yī)生，便問(wèn)：
「師傅，您......」石匠聽(tīng)他問(wèn)話，忙指著山下說(shuō)：「看，山下來(lái)了 一幫人馬。」 隨從人員一看是郭守敬他們上山來(lái)了，趕忙下去迎接，把老石匠的話，全部講給了郭守敬。 郭守敬一聽(tīng)，急忙往山上趕來(lái)，來(lái)到扳倒井邊一看，哪里還有石匠？只見(jiàn)青石崖上劃著三十六塊 方格格。隨從人員再次提醒郭守敬說(shuō)：「郭大人，那石匠不是說(shuō)天心地膽在吿縣嗎？吿縣可能就 是吿城縣，咱去那里看看吧！」
郭守敬「嗯」了 一聲，便帶領(lǐng)人馬，直奔告城縣而來(lái)。此時(shí)正值仲夏，第二天便是夏至。這 天早晨，知縣陪同郭守敬一行上街察看，來(lái)到縣內(nèi)鑄鐵市口，忽然看見(jiàn)一群小孩子拍手高唱道：稱天秤，在地中；
夏至到，日無(wú)影。
有了秤，人膽大；
老天爺，害了怕
知縣向郭守敬解釋道：「稱天秤就是石圭，古時(shí)夏至這天中午，太陽(yáng)直射石圭而四周無(wú)影， 由此可知石圭所立之處為地中?！?/p>
接著，他們又來(lái)到周公測(cè)景臺(tái)，觀看當(dāng)年周公測(cè)天用的器具。
知縣又說(shuō)：「古時(shí)候人們就把這里稱為『地中』。百姓們常說(shuō)：地中就是天心地膽?！?郭守敬這才恍然大悟，便上書(shū)朝廷，在告城縣建立了一座觀星臺(tái)。后來(lái)，郭守敬又得知扳倒 井崖壁上的方格格可以量地，便鑿了下來(lái)，運(yùn)到觀星臺(tái)去。從此，他就在這座觀星臺(tái)上測(cè)天量地 了
三、觀星臺(tái)的傳說(shuō)？
人類(lèi)對(duì)太空的向往和好奇，古已有之。在喧鬧的北京東二環(huán)路邊、緊鄰建國(guó)門(mén)地鐵站，有一座古樸的高臺(tái)建筑，高臺(tái)旁邊，樹(shù)木掩映下是一座古樸典雅的四合院。這就是北京古觀象臺(tái)，明清兩朝赫赫有名的皇家天文臺(tái)。臺(tái)頂?shù)陌藗€(gè)神秘物件是國(guó)家一級(jí)文物，清代大型青銅天文儀器，中西合璧的特質(zhì)令它們享譽(yù)世界。
古代的天文觀測(cè)場(chǎng)所被稱為觀星臺(tái)、司天臺(tái)、云臺(tái)，在一些更古老的傳說(shuō)和典籍中也被叫作清臺(tái)、神臺(tái)、靈臺(tái)等?！对?shī)經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》篇首記：“經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之?！闭f(shuō)的就是在兩千五百年前的周代，周文王組織百姓修建靈臺(tái)的事情，并且修好之后，“民始附也”。在中國(guó)古代，天文學(xué)的地位要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)代，這是因?yàn)榕c上天有關(guān)的事，是古代政治中關(guān)系到統(tǒng)治者權(quán)力的頭等大事，基本上國(guó)家的重大事件都會(huì)和天象以及歷法聯(lián)系在一起。因而，天文儀器不僅僅是觀天的科學(xué)儀器，更是禮器，是象征王權(quán)統(tǒng)治的國(guó)之重器。新朝鼎立，修建觀天、祭天的場(chǎng)所和觀象授時(shí)是國(guó)家政治生活的重中之重。
四、觀星臺(tái)怎么用？
觀星臺(tái)除了測(cè)量日影的功能之外，當(dāng)年的觀星臺(tái)上可能還有觀測(cè)星象等設(shè)施。元初進(jìn)行“四海測(cè)驗(yàn)”時(shí)，在此地觀測(cè)北極星的記錄，已載入《元史·天文志》中：“河南府陽(yáng)城，北極出地三十四度太弱。”
(“太弱”為古代一度的十二分之八)又據(jù)明萬(wàn)歷十年(公元1582年)孫承基撰《重修元圣周公祠記》碑載：“磚崇臺(tái)以觀星。臺(tái)上故有滴漏壺，滴下注水，流以尺天。”
由此可知觀星臺(tái)當(dāng)是一座具有測(cè)影、觀星和記時(shí)等多種功能的天文臺(tái)。
五、塞爾達(dá)觀星臺(tái)？
找到藍(lán)色火焰后，要使用火炬或者任意木制的武器攜帶。有條件的話就使用火炬來(lái)運(yùn)送，火炬可以使藍(lán)色火焰時(shí)間更加持久，而使用木制武器的話太浪費(fèi)了。
在運(yùn)送的途中，會(huì)遇到部分的石燈柱，可以用藍(lán)色火焰把它們點(diǎn)燃，火焰不小心熄滅的話，還能再石燈柱上取火。
六、為什么叫觀星臺(tái)？
起初建立的時(shí)候是為了更好的觀察天上的星體，所以，叫做觀星臺(tái)。
七、中國(guó)有幾個(gè)觀星臺(tái)？
中國(guó)五大天文臺(tái)指的是紫金山天文臺(tái)、北京天文臺(tái)、云南天文臺(tái)、上海天文臺(tái)以及陜西天文臺(tái)。
八、告成觀星臺(tái)開(kāi)放嗎？
景區(qū)正常開(kāi)放，開(kāi)放時(shí)間8:00-17:00
觀星臺(tái)前后院落共分照壁、山門(mén)、垂花門(mén)、周公測(cè)影臺(tái)、大殿、觀星臺(tái)、螽斯殿等七進(jìn)，院內(nèi)復(fù)制安裝各種天文儀器十多種。觀星臺(tái)系磚石混合建筑結(jié)構(gòu)，由臺(tái)體和石圭兩個(gè)部分組成，臺(tái)體呈方形覆斗狀，四壁用水磨磚砌成。臺(tái)高9.46米，連臺(tái)頂小室統(tǒng)高12.62米。
九、觀星臺(tái)建筑文化賞析？
觀星臺(tái)位于登封市告成鎮(zhèn)，嵩山風(fēng)景名勝區(qū)的八大景區(qū)之一。觀星臺(tái)由元代天文學(xué)家郭守敬創(chuàng)建，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的天文臺(tái)，也是世界上最著名的天文科學(xué)建筑物之一，它反映了我國(guó)古代科學(xué)家在天文學(xué)上的卓越成就，在世界天文史、建筑史上都有很高的價(jià)值， 1961年3月4日被國(guó)務(wù)院公布為第一批中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
北京古觀象臺(tái)位于北京市建國(guó)門(mén)立交橋西南角，始建于明朝正統(tǒng)年間，是世界上古老的天文臺(tái)之一。它以建筑完整、儀器精美、歷史悠久和在東西方文化交流中的獨(dú)特地位而聞名于世。觀象臺(tái)在明朝時(shí)被稱為“觀星臺(tái)”，臺(tái)上陳設(shè)有簡(jiǎn)儀、渾儀和渾象等大型天文儀器，臺(tái)下陳設(shè)有圭表和漏壺。清代時(shí)觀星臺(tái)改稱“觀象臺(tái)”，辛亥革命后改為中央觀星臺(tái)。清代康熙和乾隆年間，天文臺(tái)上先后增設(shè)了八件銅制的大型天文儀器，均采用歐洲天文學(xué)度量制和儀器結(jié)構(gòu)。它們不僅是實(shí)用的天文觀測(cè)工具，還是舉世無(wú)雙的歷史文物珍品。
十、登封觀星臺(tái)原理詳解？
周文王的第四個(gè)兒子，武王的弟弟周公姬旦，通過(guò)觀測(cè)太陽(yáng)的運(yùn)行軌跡，認(rèn)為陽(yáng)城是天地和宇宙的中心，并且在這里測(cè)量日影和驗(yàn)證四時(shí)。從此以后，當(dāng)?shù)鼐陀辛诉@樣的民謠：“天有心，地有膽，天心地膽在告縣”。
走進(jìn)觀星臺(tái)景區(qū)的大門(mén)，經(jīng)過(guò)照壁、山門(mén)和垂花門(mén)之后，迎面出現(xiàn)一座石柱，表面赫然寫(xiě)著“周公測(cè)景臺(tái)”五個(gè)綠色的大字，后方的小廟中供奉著周公的塑像。相傳，西周初年，周公營(yíng)建洛陽(yáng)時(shí)，曾經(jīng)在這里測(cè)影。原本的測(cè)景臺(tái)為土堆和木桿，直到唐代的開(kāi)元十一年（723年），太史監(jiān)南宮悅在此地建造起石制的測(cè)景臺(tái)。
這座測(cè)景臺(tái)通高3.95米，由上、下兩部分組成：下部梯形的基座被稱為“圭”，上部的石柱被稱為“表”，“表”的北面距“圭”上面的北邊沿約37厘米。夏至日的時(shí)候，“表”的影長(zhǎng)約37厘米，正好與“圭”北邊的上沿長(zhǎng)度吻合，所以測(cè)景臺(tái)四周看不到影子，故俗稱此臺(tái)為“無(wú)影臺(tái)”。
在測(cè)景臺(tái)兩側(cè)，豎立著很多石碑，大多都是后人參觀此地寫(xiě)下的感言。其中，垂花門(mén)內(nèi)側(cè)的一塊石碑，上方刻著明代書(shū)法家鄭大原寫(xiě)下的《春日謁周公祠觀測(cè)景臺(tái)》：“元圣當(dāng)年曾測(cè)景，巍峨廟貌石淙潯。階前臺(tái)榭余芳草，門(mén)外山川映古林。觀象已知超遠(yuǎn)略，量天更見(jiàn)識(shí)玄心。我來(lái)肅戒明禋典，漫向碑前績(jī)賞音?！?/p>
旁邊有一口古井，雖然僅存兩件石柱，但是依然被鄭重地陳列在臺(tái)基之上。相傳，元代天文學(xué)家郭守敬，在這里修建觀星臺(tái)前，先期挖鑿了這口井水。后來(lái)，測(cè)量?jī)x器所使用的水，以及日常生活用水都取自此井。
觀星臺(tái)的正中有一條石槽，連接著下方長(zhǎng)31.196米的石梁，它們相當(dāng)于測(cè)量日影的圭表。高高聳立的臺(tái)子，相當(dāng)于一根直立在地面上的竿子，也就是所謂的“表”；臺(tái)下長(zhǎng)長(zhǎng)的石梁，相當(dāng)于一把測(cè)量日影的“尺子”，也就是所謂的“圭”。每天的正午，陽(yáng)光會(huì)將臺(tái)頂橫梁的影子，照射在下方的“尺子”上。古人就是采用這種方法，測(cè)定出太陽(yáng)影子的長(zhǎng)度，為制定準(zhǔn)確的歷法奠定了基礎(chǔ)。
在觀星臺(tái)的頂上，還可以看到一件日晷，原本由銅制的指針和石制的圓盤(pán)組成，可惜指針已經(jīng)丟失。指針垂直穿過(guò)圓盤(pán)中心，圓盤(pán)南高北低，平行于赤道面，與“圭表”的原理基本相同。日晷兩面都有刻度，分別為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰又等分為“時(shí)初”和“時(shí)正”，正好是一天的24個(gè)小時(shí)。
除此之外，在觀星臺(tái)下方，還可以看到郭守敬創(chuàng)制的高表、正方案和仰儀等物的復(fù)制品，它們都是天文學(xué)中不同的測(cè)量?jī)x器。在觀星臺(tái)的對(duì)面，有一座螽斯殿，原本是帝堯殿。1944年，侵華日軍炮擊觀星臺(tái)，殿宇被毀。2005年，登封文物管理局籌資，在原址上進(jìn)行了復(fù)建。
舊周王城位處西都鎬京，在新周天下格局之下，顯然已不再適合成為首都。短短幾年之間，武王去世，管叔、蔡叔與殷商舊民聯(lián)結(jié)叛亂；東方淮夷動(dòng)亂不息，這都客觀上表明了遷都的必要。君主唯有執(zhí)中方可統(tǒng)御四方，以至八方，探求地中成為當(dāng)務(wù)之急。
《周禮·大司徒》記載：“日至之景，尺有五寸，謂之地中。天地之所合也，四時(shí)之所交也，風(fēng)雨之所會(huì)也，陰陽(yáng)之所和也，然則百物阜安，乃建王國(guó)焉?！毕闹寥?，直立一根桿子，若影長(zhǎng)一尺五寸，該處即為地中。按《周髀算經(jīng)》的八尺圭表的記錄，桿子長(zhǎng)當(dāng)為八尺。經(jīng)過(guò)多處勘察和反復(fù)測(cè)影，周公求得地中為告成。
天地之中，這是就周代的疆域而言。以現(xiàn)代地理經(jīng)緯看，周朝疆域北端是三公之一召公奭及其子的封地燕薊，處于北京、大同一帶，緯度約40；南端是熊繹封地楚，位處長(zhǎng)江流域的長(zhǎng)沙，緯度約30，南北之中緯度為35。東端是太公姜尚封地，瀕臨大海，東經(jīng)約118度；西端是舊周故地，鎬京西經(jīng)約108度，則東西之中約113度。今告成，古陽(yáng)城北緯34.4度，東經(jīng)113度，恰恰是周代疆域東西南北的中點(diǎn)。
“中”，首先且必須是地理意義上的中，舍此無(wú)從談立中與執(zhí)中，遑論問(wèn)鼎與逐鹿。以告成為中心而確立起的京畿，上應(yīng)紫微宮，下臨河洛地，得天時(shí)、地利與人和，方有八百年周朝江山延續(xù)。
立桿測(cè)影定九州，居中臨御天下治。思及此，越千百年之后，身處當(dāng)下的我們追跡三代，除了文獻(xiàn)紙堆中尋影，更應(yīng)王城故都里訪貌。
元代時(shí)，郭守敬駐留告成數(shù)年，重建了觀星臺(tái)和復(fù)原了許多觀星儀器，今天基本保持了當(dāng)年的格局，已被列為世界十二個(gè)古天文臺(tái)之一。
