一、課堂觀察里的高級(jí)認(rèn)知技能是什么意思

認(rèn)知技能也稱智力技能或心智技能，指借助于內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中進(jìn)行的動(dòng)作方式或智力活動(dòng)方式，包括感知、記憶、想象和思維，但以抽象思維因素為其主要成分，所以有時(shí)也叫思維技能。在認(rèn)識(shí)特定事物、解決具體課題時(shí)，這些心理活動(dòng)按一定的、合理的、完善的方式自動(dòng)地進(jìn)行，這就是認(rèn)知技能。如閱讀、寫(xiě)作、運(yùn)算與解題等都屬于認(rèn)知技能。

二、加德納多元智力理論認(rèn)為人天生具有哪些技能

美國(guó)心理學(xué)家加德納（Howard Gardner）反駁了傳統(tǒng)智力理論的觀念，他認(rèn)為，智力測(cè)驗(yàn)的頻繁使用，使得它把人進(jìn)行了分類并帖上了標(biāo)簽，用來(lái)判斷人的弱項(xiàng)和短處而非長(zhǎng)處。智力并不是一個(gè)容易“被測(cè)量”的東西，目前所能夠測(cè)量的東西僅僅是語(yǔ)言和數(shù)理邏輯，如果一定要去測(cè)量智力，那么應(yīng)當(dāng)側(cè)重于該智力所要解決的問(wèn)題或在運(yùn)用該智力時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性的能力。智力總是以組合的方式來(lái)進(jìn)行的，每個(gè)人都是具有多種能力組合的個(gè)體，而不是只擁有單一的、用紙筆測(cè)驗(yàn)可以測(cè)出的解答問(wèn)題能力的個(gè)體。由此加德納提出了智力多元論的觀點(diǎn)。在1983年的《智力的結(jié)構(gòu)：多元智能理論》一書(shū)中，加德納把智力定義為“是在某種社會(huì)和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出某種產(chǎn)品所需要的能力”。他認(rèn)為，一方面，智力不是一種能力而是一組能力；另一方面，智力不是以整合的方式存在而是以相互獨(dú)立的方式存在的。在此基礎(chǔ)上，他闡述了他的關(guān)于智力的種類及其基本性質(zhì)的多元智能理論。

此一新興的智力理論，在立論取向上，既不采取因素分析法以決定智力的構(gòu)成因素，也不采用智力測(cè)驗(yàn)來(lái)鑒別智力的高低。加德納認(rèn)為，現(xiàn)行智力測(cè)驗(yàn)的內(nèi)容，因偏重對(duì)知識(shí)的測(cè)量，結(jié)果是窄化了人類的智力，甚至曲解了人類的智力。按加德納的解釋，智力是在某種文人環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之下，個(gè)體用以解決問(wèn)題與生產(chǎn)創(chuàng)造所需的能力。至于智力內(nèi)涵中所包括的多元，加德納認(rèn)為，構(gòu)成智力者乃是以下七種能力：

語(yǔ)言能力：包括說(shuō)話、閱讀、書(shū)寫(xiě)的能力；

數(shù)理能力：包括數(shù)字運(yùn)算與邏輯思考的能力；

空間能力：包括認(rèn)識(shí)環(huán)境、辨別方向的能力；

音樂(lè)能力：包括對(duì)聲音之辨識(shí)與韻律表達(dá)的能力；

運(yùn)動(dòng)能力：包括支配肢體以完成精密作業(yè)的能力；

社交能力：包括與人交往且和睦相處的能力；

自知能力：包括認(rèn)識(shí)自己并選擇自己生活方向的能力。

顯然，加德納的智力多元論，對(duì)傳統(tǒng)的智力觀念提出了新的詮釋。按其所列七種能力，如以傳統(tǒng)的智力理論觀點(diǎn)看，只有前面所列的三種能力，才算智力。后面的四種能力，一向并非智力測(cè)驗(yàn)所要測(cè)驗(yàn)的項(xiàng)目，加德納將這些能力綜合為智力，這一點(diǎn)，顯示出近年來(lái)智力理論走向上的新改變。接下所要討論的另一種新興理論，在走向上也具有同樣特征。

在加德納的多元智力框架中，人的智力結(jié)構(gòu)至少由九種智力要素組成：

言語(yǔ)—語(yǔ)言智力指的是人對(duì)語(yǔ)言的掌握和靈活運(yùn)用的能力；

邏輯—數(shù)理智力指的是對(duì)邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系的理解、推理、思維表達(dá)的能力；

視覺(jué)—空間智力指的是人對(duì)色彩、形狀、空間位置等要素的準(zhǔn)確感受和表達(dá)的能力；

音樂(lè)—節(jié)奏智力指的是個(gè)人感受、辯別、記憶、表達(dá)音樂(lè)的能力；

身體—運(yùn)動(dòng)智力指的是人的身體的協(xié)調(diào)、平衡能力以及表現(xiàn)為用身體表達(dá)思想、情感的能力和動(dòng)手的能力；

人際—交往智力指的是對(duì)他人的表情、說(shuō)話、手勢(shì)動(dòng)作的敏感程度以及對(duì)此作出有效反應(yīng)的能力；

個(gè)人反省智力指的是個(gè)體認(rèn)識(shí)、洞察和內(nèi)省自身的能力；

自然觀察者智力指的是人們辯別生物以及對(duì)自然世界的其他特征敏感的能力；

存在智力指的是陳述、思考有關(guān)生與死、身體與心理世界的最終命運(yùn)等的傾向性。

關(guān)于智力的性質(zhì)，加德納認(rèn)為，每個(gè)人都同時(shí)擁用相對(duì)獨(dú)立的九種智力，而這九種智力在每個(gè)人身上以不同方式、不同程度的組合使得每個(gè)人的智力各具特點(diǎn)，這就是智力的差異性，這種差異性是由于環(huán)境和教育所造成的，盡管在各種環(huán)境和教育條件下個(gè)體身上都存在著這九種智力，但不同環(huán)境和教育條件下個(gè)體的智力發(fā)展方向和程度有著明顯的差異性。就智力的發(fā)展方向而言，以航海為生的文化重視“視覺(jué)—空間智力”，生活在這種環(huán)境下的人以空間認(rèn)知和辯認(rèn)方向能力的相對(duì)發(fā)達(dá)為智力發(fā)展的共同特征；而以機(jī)械化和大規(guī)模復(fù)制產(chǎn)品為主要特征的現(xiàn)代工業(yè)文化環(huán)境重視的是“言語(yǔ)—語(yǔ)言智力”和“邏輯—數(shù)理智力”，生活在這種環(huán)境下的人以書(shū)面語(yǔ)言能力和邏輯運(yùn)算能力的相對(duì)發(fā)達(dá)為智力發(fā)展的共同特征。就智力發(fā)展程度而言，智力發(fā)展的水平完全受教育和環(huán)境影響甚至制約。加德納認(rèn)為，在正常條件下，只要有適當(dāng)?shù)耐饨绱碳ず蛡€(gè)體本身的努力，每個(gè)個(gè)體都能發(fā)展和加強(qiáng)自己的任何一種智力。

加德納還認(rèn)為，因?yàn)槊總€(gè)人的智力都有獨(dú)特的表現(xiàn)方式，每一種智力都有多種表現(xiàn)方式，所以，我們很難找到一個(gè)適用于任何人的統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的聰明和成功與否。

三、dnf 加智力技能有哪些

通用的遠(yuǎn)古記憶 法師的 遠(yuǎn)古魔法書(shū) 元素點(diǎn)燃 鬼劍的刀魂卡贊 驅(qū)魔的那個(gè)藍(lán)色的叫什么來(lái)著？ 阿修羅的受挫意志 機(jī)械的覺(jué)醒被動(dòng)。。