一、神話中所謂的“六界”指的是什么？
『神界』
因盤古身體崩解而形成的神界，居于天，分為圣域四天，四梵天，無色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六層。神生存于其間，無肉體無欲求，擁有永恒的生命。
永生不老，有男女之分而無男女之事，森嚴等級之下全無溫情可言。無盡的生命難以排遣，總有癡男怨女沖破禁錮，為情而拋卻一切，瀟灑人間。據說，甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人間留下過一段往事……
『魔界』
和神界完全對立的魔界，存在于天上與神界平行的反世界，空間與時間錯亂，有“神魔之井”和神界相通。魔生存于其間，無秩序，無目標，無欲而無不欲。
無思無想無欲求，無生無死無秩序。任性而為的魔，偶爾會因為長久的相處而漸悟，因為意外的觸動而頓悟，了解到一點點人間情感，即使不明白那是什么，卻執(zhí)著地想要擁有。于是，魔已非魔……
『仙界』
分布在大地名山之間，包括十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙為人修煉而成，是成神的必經之途，壽命長而有盡，肉身有而無涯。
徘徊在人與神之間的族群，面對仰之彌高的神界，不知道要經過多少年的漫長修煉才能到達，也不知道能否到達，俯視藐小的人間萬靈，更不舍自己多年的修為。謹慎、保守、患得患失而不徹底，不知什么時候才能真正由自己本心而行事，不再顧忌其他。
『妖界』
禽獸草木修煉可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，是無秩序分散的存在，有弱肉強食的傳統(tǒng)。但其實真正的妖界，似乎隱藏在蜀山！
原本無知無識的走獸草木，因靈光一現(xiàn)，或是偶然的機緣而幻化成妖。始終是異數(shù)，不被原來的同類接納，也不是人，與人為善的結果總是悲慘的，于是就和人為敵，于是就有了蜀山，有了鎖妖塔，有了在平凡百姓口中輾轉不滅的狐精花妖的傳說。
『人界』
生存于大地，為女媧所造，壽命短，有國家、社會制度、道德等約束。
最平凡也最不尋常的族群，一段紛爭與殺伐過后，是一端平和無爭。不知有其他六界，就狂妄地封自己為萬靈之首。所謂鬼神，就在信與不信之間成為茶余飯后的消磨。唯一能傲視六界的，就是人間有情，柔上而剛下，天地萬物之情可見矣！
『鬼界』
輪回的終站和起點，存在于大地內部，包括一個鬼門關、一座奈河橋、六座曹官府、十座閻羅殿、十二座司官府、十八層地獄。
亡人為鬼，鬼入輪回而投身六界。這是人生的終站，也是人生的起點。多少人捧著一腔血茫然而來，多少不甘愿也只能化做一回眸。過奈何橋，喝孟婆湯，六道輪回之后是冤屈的第一聲啼哭，三生石上，又被刻下深深一筆，記下該了的債，該還的情……
二、昊天的意思是什么？
古代指“昊天上帝”，又稱:皇天上帝、上帝、天帝、老天爺、昊神，是中國神話傳說中的“眾神之主，天”的尊號最早出現(xiàn)在商朝，周朝時期正式出現(xiàn)對帝的尊稱。“天”本無形，即喚昊天，是中國古代一種原始形態(tài)的信仰象征。是帶有至高神之位的天帝，是宇宙萬物和國家的主宰，他的周圍還有日月、星辰、風雨，雷電、作為使者?！八^昊天上帝者，蓋元氣之廣大，則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過于帝，讬之于天，故稱上帝。”上帝旨意貫穿五經。
現(xiàn)在，“昊天”多用于人的名字，形容“廣闊無垠、志存高遠”。
三、天帝與玉帝的關系？
道教中有三清四帝，玉帝是其中一帝，稱昊天金闕至尊玉皇大帝。四帝各司其職，因為玉帝的只能和人類更為密切，所以人們一般把他尊稱為天帝
四、神佛總譜之道教神祇名錄的三清
三清天尊，其是指道教所尊的玉清、上清、太清三位尊神、圣號為三清道祖，其師為大道顯化實體鴻鈞老祖。而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。
◇【元始天尊】﹙盤古真人﹚：居三十五天之上清微天玉清圣境，主宰和象征宇宙混沌初顯、陰陽未判的第一個大世紀，道教稱“混元”時期。元始天尊之神誕日是正月初一。
◇【靈寶天尊】﹙太上道君、通天教主﹚：居三十四天之上禹馀天上清真境，主宰和象征混沌初判、陰陽分明的第二個大世紀，道教稱“洪元”時期。靈寶天尊之神誕日為夏至日。
◇【道德天尊】﹙太上老君、太上道祖﹚：居三十三天之上大赤天太清仙境，主宰和象征天地形成、萬物化生的第三個大世紀，道教稱“太初”時期。道德天尊之神誕日為農歷二月十五日。
五、帝釋天在古代神話里是什么樣的神？
帝釋天:梵文 Sakra-devanam-Lndra。音譯：”釋迦提桓因陀羅”,譯曰：”釋迦”是姓”能”的意思;”提桓”是”天”的意思;”因陀羅”是”帝”的意思;合起來即”能天帝”、”天帝”。帝釋是古印度的大神。
帝釋在佛教中是忉利天之主,信奉佛教,他曾率諸天神以牛頭旃檀樹為佛陀及諸羅漢建造重閣講堂,并奉獻床榻臥具及各種飲食供養(yǎng)佛及弟子,帝釋天常常和諸天在他的居所須彌山善漸城相聚,商討天下善惡諸事,是佛教『二十諸天』中的第二位天王。
