一、黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞的《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》目錄？

敘——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》九針十二原——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第一篇本輸——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二篇小針解——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第三篇邪氣藏府病形——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第四篇根結(jié)——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五篇壽夭剛?cè)帷饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六篇官針——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第七篇本神——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第八篇終始——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第九篇經(jīng)脈——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第十篇經(jīng)別——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第十一篇經(jīng)水——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第十二篇經(jīng)筋——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第十三篇骨度——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第十四篇五十營——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第十五篇營氣——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第十六篇脈度——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第十七篇營衛(wèi)生會(huì)——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第十八篇四時(shí)氣——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第十九篇五邪——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二十篇寒熱病——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二十一篇癩狂病——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二十二篇熱病——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二十三篇厥病——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二十四篇病本——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二十五篇雜病——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二十六篇周痹——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二十七篇口問——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二十八篇師傳——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第二十九篇決氣——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第三十篇腸胃——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第三十一篇平人絕谷——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第三十二篇海論——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第三十三篇五亂——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第三十四篇脹論——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第三十五篇五癃津液別——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第三十六篇五閱五使——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第三十七篇逆順肥瘦——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第三十八篇血絡(luò)論——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第三十九篇陰陽清濁——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第四十篇陰陽系日月——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第四十一篇病傳——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第四十二篇淫邪發(fā)夢——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第四十三篇順氣一日分為四時(shí)——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第四十四篇外揣——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第四十五篇五變——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第四十六篇本藏——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第四十七篇禁服——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第四十八篇五色——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第四十九篇論勇——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十篇背腧——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十一篇衛(wèi)氣——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十二篇論痛——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十三篇天年——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十四篇逆順——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十五篇五味——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十六篇水脹——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十七篇賊風(fēng)——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十八篇衛(wèi)氣失?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第五十九篇玉版——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六十篇五禁——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六十一篇?jiǎng)虞敗饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六十二篇五味論——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六十三篇陰陽二十五人——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六十四篇五音五味——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六十五篇百病始生——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六十六篇行針——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六十七篇上膈——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六十八篇憂恚無言——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第六十九篇寒熱——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第七十篇邪客——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第七十一篇通天——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第七十二篇官能——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第七十三篇論疾診尺——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第七十四篇刺節(jié)真邪——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第七十五篇衛(wèi)氣行——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第七十六篇九宮八風(fēng)——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第七十七篇九針論——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第七十八篇?dú)q露論——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第七十九篇大惑論——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第八十篇癰疽——《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》第八十一篇

二、黃帝內(nèi)經(jīng)地位？

《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以用三個(gè)“第一”給它作一概括。

1．《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。

人類出現(xiàn)以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法，所以醫(yī)療技術(shù)的形成的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。但中醫(yī)學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系的形成，卻是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。

中醫(yī)學(xué)形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災(zāi)難，綿延至今。沒有中醫(yī)、沒有《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中華民族，是難以想象的。

2．《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部養(yǎng)生寶典。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們?cè)诓怀运幍那闆r下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》有一個(gè)非常重要的思想：“治未病”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“不治已病治未病，不治已亂治未亂?！?/p>

“不治已病治未病”的意思是說，假如一個(gè)人的肝臟出了問題，不要指盲目的治療肝臟，還要從其他未生病的臟器著手。肝屬木，腎屬水，水生木，心屬火，木生火。所以也要從腎臟和心臟上著手治療。

而“不治已亂治未亂”的意思是說，假設(shè)一個(gè)公司的管理模式上出了問題，造成了混亂。不要指盲目的解決當(dāng)前的混亂，而要從造成混亂的原因，和混亂將會(huì)導(dǎo)致的后果著手。簡單的說，就是把前頭和后面兩端解決，中間的那段麻煩也就不存在了。

3．《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關(guān)于生命的百科全書。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心，里面講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，還有哲學(xué)、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。我們國學(xué)的核心實(shí)際上就是生命哲學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國學(xué)經(jīng)典。

中國古代有三大以“經(jīng)”命名的奇書，第一部是《易經(jīng)》，第二部是《道德經(jīng)》，第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》?，F(xiàn)在，這三部奇書不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關(guān)注，而且引起世界各國人民的極大關(guān)注，因?yàn)樗膬r(jià)值在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)越來越凸顯出來。

三、黃帝內(nèi)經(jīng)最早版本？

黃帝內(nèi)經(jīng)不是一人所著，也非一時(shí)之作，相當(dāng)于現(xiàn)在的論文集之類的，最早成書于戰(zhàn)國至東漢一段時(shí)間，最早出現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)這個(gè)書名是在《漢志》，十八卷，那時(shí)候還沒有素問、靈樞的名字。

《漢志》里面也只是提了個(gè)名字，完整的書現(xiàn)存最早的就是王冰注解的本子了，是他重新搜集成冊(cè)并注解，目前除了這個(gè)，沒有再早的本子了。

四、黃帝內(nèi)經(jīng)哪個(gè)版本？

詮釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》權(quán)威著作，學(xué)術(shù)界公認(rèn)我國目前整理研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》成就最大、學(xué)術(shù)水平最高，且為衛(wèi)生部推行全國的標(biāo)準(zhǔn)版本。絕跡十余年后，再度震撼上市。本書為文醫(yī)會(huì)通一代宗師郭靄春所著，被學(xué)界公認(rèn)為詮釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》權(quán)威讀本，并被衛(wèi)生部作為標(biāo)準(zhǔn)版本推行全國。全書分原文、校勘、注釋和語譯四項(xiàng)內(nèi)容。本書中，著者充分發(fā)揮自己在文獻(xiàn)考據(jù)方面的專長，選取醫(yī)史、?？?、訓(xùn)詁、音韻等方面的諸多善本，精思博考，探究厘正。校勘時(shí)為確保每一判斷都有文獻(xiàn)為據(jù)，并擇其善者，凡“一言去取，必有稽考”；注釋不避難就易，凡疑必注，凡注必確；語譯力求精準(zhǔn)的同時(shí)，更將經(jīng)文直譯為淺顯語言，以使讀者讀通為要旨，并“不夾雜所謂有所闡發(fā)”。

五、黃帝內(nèi)經(jīng)中提出？

中醫(yī)理論體系的形成，是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問世為標(biāo)志的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》肇源非常早，成書不遲于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，迄今為止幾千年歷史了，甚為奇妙的是，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中針對(duì)養(yǎng)生可謂是高瞻遠(yuǎn)矚，她的遠(yuǎn)見卓識(shí)，就算過去了幾千年，仍然非常合理。

1.未病先防

《黃帝內(nèi)經(jīng)》針對(duì)養(yǎng)生明確提出，“圣人不治已病，治未??；不治已亂，治未亂”，無不感慨地講道，“夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”是什么意思呢？便是預(yù)防高于治療，萬事未雨綢繆，總好過亡羊補(bǔ)牢。

2.順其自然

《黃帝內(nèi)經(jīng)》覺得，“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，要依照自然規(guī)律去生活。寒暑易節(jié)、氣候發(fā)生變化，每一個(gè)時(shí)節(jié)都是有它應(yīng)該有的養(yǎng)生原則，例如“春捂秋凍”便是四季養(yǎng)生法中的一個(gè)經(jīng)典，基本上婦孺皆知。

3.規(guī)律作息

不論是“臉朝黃土背朝天”的勞苦大眾，或是“一心只讀圣賢書”的莘莘學(xué)子，都必須規(guī)律作息。不論是什么圈層的人，作息不可以亂?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有說，“起居有?！?，這與老祖宗留下來的“日出而作，日落而息”是源遠(yuǎn)流長的。

4.合理飲食

大家常說，“東西可以亂吃，話卻不可以亂說”，實(shí)際上“東西也不可以亂吃”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中明確提出，“食飲有節(jié)”。在飲食中，不可以暴飲暴食，飲食不可以太撐，特別注意飲食搭配，反季節(jié)蔬菜和水果不可以吃或是少吃，重口味的食物要少吃，不健康的飲食要規(guī)避。

5.恬淡心態(tài)

《莊子》說，“哀莫大于心死”，心態(tài)對(duì)人的生命健康是擁有非常大影響的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》早就已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)，因此提出了“恬淡虛無，真氣從之”的心態(tài)養(yǎng)生理念。心態(tài)要平靜，遇到事情少?zèng)_動(dòng)，萬事少計(jì)較，自然全安泰，如同《菜根譚》所講，“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”。

在我們生活中，碰到身體上的一些問題，便能夠翻看黃帝內(nèi)經(jīng)，從而進(jìn)行解決。這不單單是一臺(tái)醫(yī)學(xué)寶典，能夠從中學(xué)到很多治病的法子，或是一本智慧之書。

不過還有很多人跟我說，自己又不是學(xué)醫(yī)的，原版或是文言文，自己根本就看不懂，我通常就會(huì)建議大家看一看我正在看的《黃帝內(nèi)經(jīng)》

六、黃帝內(nèi)經(jīng)立春原文？

原文：

春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩行，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

七、黃帝內(nèi)經(jīng)怎么寫？

黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》，共18卷，其中9卷名《素問》，另外9卷無書名，漢晉時(shí)被稱為《九卷》或《針經(jīng)》，唐以后被稱為《靈樞》，非一人一時(shí)之作，主要部分形成于戰(zhàn)國時(shí)期。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》注重整體觀念，既強(qiáng)調(diào)人體本身是一整體，又強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境密切相關(guān)。

它運(yùn)用陰陽五行學(xué)說解釋生理、病理現(xiàn)象，指導(dǎo)診斷與治療，把陰陽的對(duì)立統(tǒng)一看成是宇宙間萬事萬物產(chǎn)生、發(fā)展、變化的普遍規(guī)律，認(rèn)為人體在正常情況下陰陽平衡，一旦這種平衡被破壞，就會(huì)生病，強(qiáng)調(diào)精神與社會(huì)因素對(duì)人體及疾病的影響，強(qiáng)調(diào)對(duì)疾病的預(yù)防，反對(duì)迷信鬼神

該書全面總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就，標(biāo)志著中國醫(yī)學(xué)已發(fā)展到理論總結(jié)階段，在中國醫(yī)學(xué)上有很高地位，是中國醫(yī)學(xué)發(fā)展的理論源泉，是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。

它在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”、“病機(jī)學(xué)說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說，內(nèi)容十分豐富

八、黃帝內(nèi)經(jīng)古人評(píng)價(jià)？

黃帝內(nèi)經(jīng)是人類歷史上最偉大的醫(yī)學(xué)書籍，怎么贊美她都不為過，黃帝內(nèi)經(jīng)指出了人體系統(tǒng)中最重要的部分：經(jīng)脈以及控制部分的執(zhí)行機(jī)構(gòu)營氣在經(jīng)脈中是循環(huán)往復(fù)運(yùn)行的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中靈樞—經(jīng)別中寫道：“夫十二經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起” ，靈樞—經(jīng)脈中寫道：“經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通”， 靈樞—營氣中寫道：“營氣之道，內(nèi)谷為寶，谷入于胃，乃傳之肺，流溢于中，布散于外，精專者行于經(jīng)隧，常營無己，終而復(fù)始，是謂天地之紀(jì)”。

如果沒有這本書，我估計(jì)再過1000年，人類也不知道人體系統(tǒng)哪里是最核心的部分，并且更無法正確地描述出人體核心部分中營氣運(yùn)行的方式。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有一些觀點(diǎn)是根據(jù)當(dāng)時(shí)人體的狀況作出的。

九、如何看黃帝內(nèi)經(jīng)？

1、看白話內(nèi)經(jīng)，前一兩篇還行，后邊越看越無味兒。2、最好是能夠找到唐代王冰注的黃帝內(nèi)經(jīng)，再下載一個(gè)明代張介賓的《類經(jīng)》，兩者對(duì)照，基本上就可以懂了?！端貑枴防镉衅咂笳?，懂文言文的一般也不容易看懂，有任應(yīng)秋先生的《內(nèi)經(jīng)素問運(yùn)氣七篇講解》一書，可以幫助理解。3、古人云：讀書百遍，其義自見。熟讀幾遍，也可幫助理解。古人讀書，字詞典一類的書不好找到，就靠多讀。4、您還可以通過百度的知道提問或到百度《素問研究吧》里提問，一般很快便能夠得到解答。

十、黃帝內(nèi)經(jīng)時(shí)期的作品？

先秦時(shí)期，除了黃帝內(nèi)經(jīng)，還有山海經(jīng)、道德經(jīng)等