一、人體陰陽五行是怎樣相生相克？

五行相生的秩序是：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。

火生土，因為火燃燒物體后，物體化為灰燼，而灰燼便是土；

土生金，因為金蘊藏于泥土石塊之中，經(jīng)冶煉后才提取黃金；

金生水，因為金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；

水生木，因為水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮；

木生火，因為火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅。

五行相克的秩序是：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。

火克金，因為烈火能溶解金屬；

金克木，因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木；

木克土，因為樹根苗的力量強大，能突破土的障礙；

土克水，因為土能防水；

水克火，因為火遇水便熄滅。

以下是五行所主的事物：

一、金——主西方，秋天，燥，白色、鼻孔、皮毛、肺臟、大腸。

二、木——主東方、春天、風、青色綠色、筋、眼睛、肝、膽。

三、水——主北方、冬天、寒、黑色藍色、骨、耳朵、腎臟、膀胱。

四、火——主南方、夏天、暑、紅色紫色、脈、舌頭、心臟、小腸。

五、土——主中央、長夏、濕、黃色啡色、肉、嘴巴、脾臟、胃。

二、五行陰陽是什么意思

五行是要分陰陽的，每個天干和地支都有它的五行所屬和陰陽之分，

屬陽：甲，丙，戊，庚，壬，子，寅，辰，午，申，戌；

屬陰：乙，丁，己，辛，癸，丑，卯，巳，未，酉，亥。

三、陰陽是什么意思

陰陽的概念，源自古代中國人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學的思想方式，歸納出“陰陽”的概念。早至春秋時代的易傳以及老子的道德經(jīng)[1]都有提到陰陽。陰陽理論已經(jīng)滲透到中國傳統(tǒng)文化的方方面面，包括宗教，哲學，歷法，中醫(yī)，書法，建筑堪輿，占卜等。陰陽是對立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系的一種劃分或細分,兩者是種屬關(guān)系.陰陽五行國學之本，看似簡單，卻知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。

陰陽，代表一切事物的最基本對立面

陰 為寒，為暗，為聚，為實體化

陽 為熱，為光，為化，為氣化

陰中有陽，陽中有陰，沖氣以為和（像無形的氣分隔了陰陽，使其各居其位。）。

陰陽的位置是不斷變化，周而復始的。我們所能看見的事物為陰內(nèi)陽外（這就是聚合生成陽居于上的正物質(zhì)），反之則為反物質(zhì)（類似黑洞），所有的事物都要符合陰陽的規(guī)律和結(jié)構(gòu)，就像人出生（是聚合），然后死亡（消散），這就是陰陽的規(guī)律，而人體內(nèi)陰陽失衡或陰陽所在的位置不對人就會生病。

這些就是陰陽真正的含意，也是據(jù)此所畫出的太極圖的根本意思所在。國學（醫(yī)、天文、地理、數(shù)術(shù)、哲學乃至各家經(jīng)典）無不以此為基礎(chǔ)，并深刻影響了國人的世界觀和人生觀。（五行和太極參照相應(yīng)詞條）

陰陽的現(xiàn)代定義

定義3 陰陽就是在同一個屬概念“對立統(tǒng)一(全集U)”下的兩個種概念“陰(集)和陽(集Y)”之間的一種不相容關(guān)系。陰陽的內(nèi)涵互相否定，一個概念“陰(變集)”肯定對象陰的屬性，另一個概念“陽(變集Y)”則以否定陰概念所肯定的屬性，作為陽對象的屬性；陰陽的外延互相排斥(∩Y=0)，又相互互補(∪Y=U=1,1-Y=)，其總和等于它們最鄰近的屬概念(對立統(tǒng)一整體)的外延，即兩個種概念陰陽外延的和或并(+Y=∪Y=U)。

(1998年,1999年.數(shù)理陰陽與實質(zhì),數(shù)理醫(yī)藥學雜志 1999年第1期)

總而言之，陰陽即是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。

四、什么是五行學說？什么是陰陽學說？

五行，即是木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動。

五行學說認為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運動變化而生成的。同時，還以五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的相互聯(lián)系，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協(xié)調(diào)平衡。這即是五行學說的基本涵義。

這種觀點中是建國以后，老中醫(yī)為了表明中醫(yī)思想具有唯物主義特征而注釋的。

[第二種觀點]

指金、木、水、火、土五種物質(zhì)運動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系。中醫(yī)用五行來解釋生理病理上的種種現(xiàn)象。預測未來的人用五行相生相克來推算人的命運。在這一觀點中，“行”被理解成運動。

陰陽五行學說是我國古代樸素的辨證唯物的哲學思想。因此，古代醫(yī)學家借用陰陽五行學說來解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象，并用以指導總結(jié)醫(yī)學知識和臨床經(jīng)驗，這就逐漸形成了以陰陽五行學說為基礎(chǔ)的祖國醫(yī)學理論體系。

陰陽學說是以自然界運動變化的現(xiàn)象和規(guī)律來探討人體的生理功能和病理的變化，從而說明人體的機能活動、組織結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系的學說。

任何事物均可以陰陽來劃分，凡是運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的都屬于陽。相對靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬于陰。我們把對于人體具有推進、溫煦、興奮等作用的物質(zhì)和功能統(tǒng)歸于陽，對于人體具有凝聚、滋潤、抑制等作用的物質(zhì)和功能歸于陰，陰陽是相互關(guān)聯(lián)的一種事物或是一個事物的兩個方面。

陰陽學說認為：自然界任何事物或現(xiàn)象都包含著既相互對立，又互根互用的陰陽兩個方面。陰陽是對相關(guān)事物或現(xiàn)象相對屬性或同一事物內(nèi)部對立雙方屬性的概括。陰陽學說認為：陰陽之間的對立制約、互根互用，并不是處于靜止和不變的狀態(tài)，而是始終處于不斷的運動變化之中?！瓣庩栒?，有名而無形”――《靈樞·陰陽系日月》?！耙魂幰魂栔^道”――《易傳·系辭》 道：指“道理”、“規(guī)律”“陰陽者，天地之道，萬物之納紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”――《素問·陰陽應(yīng)象大論》