一、屬性多少才能獲得魁首？
答：
1. 屬性需要達(dá)到100才能獲得魁首。
2. 魁首是指在某個(gè)游戲或競(jìng)技中排名第一的人，而屬性是影響游戲或競(jìng)技成績(jī)的重要因素之一。
當(dāng)屬性達(dá)到一定水平時(shí)，才能在游戲或競(jìng)技中獲得更好的成績(jī)，從而有機(jī)會(huì)成為魁首。
3. 要提高屬性，可以采取以下步驟：
- 熟練掌握游戲或競(jìng)技的規(guī)則和技巧，不斷練習(xí)提高自己的技能水平；
- 了解游戲或競(jìng)技中各種屬性的作用和影響，有針對(duì)性地提高自己的屬性；
- 參加比賽或挑戰(zhàn)高手，通過(guò)實(shí)戰(zhàn)不斷提高自己的屬性和技能；
- 注意休息和調(diào)節(jié)，保持良好的心態(tài)和體力狀態(tài)，避免過(guò)度疲勞和壓力影響游戲或競(jìng)技表現(xiàn)。
二、五岳魁首？
“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”，這一句展現(xiàn)黃山之勝境的詩(shī)句，相信很多人耳熟能詳。但今天要與你們分享的并非是黃山，而是五岳之首，泰山。
五岳為群山之尊，泰山為五岳之長(zhǎng)?！叭轿逶馈?，泛指華夏大地各名山。
而五岳，想必大家也都知道，分別是東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。
其中，泰山為五岳獨(dú)尊，有“中華國(guó)山”、“天下第一山”之美譽(yù)，被視為崇高、神圣的象征。
三、六魁首劃拳口令
中國(guó)文化博大精深，不管是在飯桌前的禮儀，還是喝酒時(shí)候的規(guī)矩，都有其自身的一套說(shuō)法和來(lái)源。就算是喝酒助興的游戲，也是古有飛花令，現(xiàn)有劃拳詞。
各地的喊法因?yàn)榈赜蚧蛘呤侨巳旱牟町惗笸‘?，但是“五魁首，八匹馬”這句卻是出了奇的統(tǒng)一，這兩句話的由來(lái)是出自于哪里呢？
酒文化歷史
早在春秋時(shí)期的時(shí)候，就能從各種文獻(xiàn)中看到過(guò)不少名人在喝酒時(shí)的“即興發(fā)揮”，但是這種即興的東西難成統(tǒng)一，大家參與進(jìn)去的幾率也不一定。
到了漢代，劃拳（又叫作拇戰(zhàn)）等喝酒時(shí)的助興游戲，就普及開了，所謂的拇戰(zhàn)其實(shí)玩法和我們現(xiàn)在基本是一樣的，就是說(shuō)雙方同時(shí)伸出手指頭，各說(shuō)一個(gè)數(shù)字，然后加在一起，誰(shuí)猜對(duì)了，誰(shuí)就是贏家。
后來(lái)到了西晉時(shí)期，除了有“請(qǐng)酒喝”，還漸漸有了罰酒的歷史記載。在西晉時(shí)期，在《金谷詩(shī)序》中，就有一則大家逐一賦詩(shī)，不能言者，便自罰三斗，這也是最早的自罰三杯。
“飛花令”也是酒文化中的一種，誕生于儒家的“禮”，脫胎于周，但是真正綻放其風(fēng)采的，其實(shí)還是在百花齊放的唐代。
在這個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都取得了很高的成就，優(yōu)秀的文人也是出奇得多，是當(dāng)時(shí)著名的強(qiáng)國(guó)之一。這其中舒適的環(huán)境，也給當(dāng)時(shí)的文人們營(yíng)造了一種很好的酒文化環(huán)境，但饒是如此，飛花令對(duì)于文人墨客們的要求也還是非常高的。
不僅要求行令人的詩(shī)句格律要一致，而且還要求指定的字在某個(gè)指定的位置，一般行飛花令，選擇詩(shī)和詞都行，但是一般不會(huì)超過(guò)7個(gè)字。
以“花”為題材，那么就是第一個(gè)人的“花”字，一定要在第一個(gè)字，且格律一致，第二個(gè)人在第二個(gè)字，以此類推。但是同樣的這種行酒令的門檻過(guò)高，很難在普通人中普及開來(lái)，能堅(jiān)持到現(xiàn)在，普及范圍最廣的，其實(shí)還是劃拳。
劃拳本身含有兩部分，一種是手勢(shì)上的博弈，一種是口頭上的博弈，但是不外乎都是心理戰(zhàn)，既要給擾亂對(duì)方的猜想，又要去判斷對(duì)方下意識(shí)的行動(dòng)或者想法。
很多人因?yàn)榱?xí)慣問(wèn)題，其實(shí)在不知不覺間，說(shuō)來(lái)說(shuō)去的僅有那么幾種，只要抓住了這一點(diǎn)，想贏其實(shí)也不是難事，有的人就是因此被罰卻不自知。
地域文化
為了在兩人劃拳的時(shí)候能達(dá)成喊話統(tǒng)一，字?jǐn)?shù)上大家也有默認(rèn)的一套規(guī)定在里面，要喊的話，就都喊字?jǐn)?shù)一樣的多的。如果都是兩個(gè)字的話，那就是“一定，二好，七巧，八仙”等，大多不會(huì)選擇字?jǐn)?shù)偏長(zhǎng)的，因?yàn)槎际菆D個(gè)樂(lè)子，在喊數(shù)字的同時(shí)，也會(huì)加入一些隱晦的“祝福”在里面，像是什么“一心敬”，“六六順”。
“一心敬”的說(shuō)法，是來(lái)自唐朝杜甫的《高都護(hù)馬行》中的一句“與人一心成大功”，為的就是表達(dá)一個(gè)誠(chéng)心，祝愿對(duì)方能夠早日得償所愿的意思。
因?yàn)榈赜蛭幕牟煌?，北方劃拳的口令和南方也有很大的區(qū)別，北方偏愛“三結(jié)義，四紅喜”，這是因?yàn)?，桃園三結(jié)義中的幾人，大多來(lái)自北方，而北方的朋友對(duì)這幾人的典故也會(huì)更加印象深刻些，南方的話，則會(huì)比較偏愛“三環(huán)流，四季花等”。
這也是因?yàn)槭艿狡涞赜蛭幕挠绊?，人們?duì)于這一類的物品會(huì)更加了解，別人一開口就能知道他在說(shuō)什么，如果把北方劃拳的一套硬搬到南方，在興致一高的時(shí)候，說(shuō)得快了，會(huì)直接導(dǎo)致聽不懂，節(jié)奏一打亂，劃拳喝酒的樂(lè)趣也會(huì)頓時(shí)消散不少。
但是饒是如此，南方雙方也并不是沒(méi)有相同的東西，不管是在什么地區(qū)“五魁首，八匹馬”，基本都是通用的喊法。
那到底什么是“五魁首”呢
從漢朝開始，差不多有七百年的時(shí)間里，才子們想要做官，靠的都是舉薦制度，除了你有才華之外，還需要有貴人，但是這樣的制度限制太大，一些才子就是空有才華無(wú)人識(shí)，從此埋沒(méi)在民間。而后來(lái)科舉制誕生，誰(shuí)有能力誰(shuí)當(dāng)官，寒門子弟也有了出頭的機(jī)會(huì)。
科舉制是他們出人頭地的希望，也是皇室培養(yǎng)未來(lái)人才的基地，其中學(xué)生考試的內(nèi)容，自然也是重中之重。儒家的五經(jīng)如同我們現(xiàn)在的語(yǔ)數(shù)外一樣，都是當(dāng)時(shí)必考的內(nèi)容，而在這幾個(gè)科目中考試的前五名，就是我們所說(shuō)的“經(jīng)魁”?！拔蹇住钡娜Q應(yīng)叫做“五經(jīng)魁首”，帶的就是這么一個(gè)希望對(duì)方能早日金榜題名的含義。
且“魁”這個(gè)字，本身也有一層天上的“魁星”的含義，而魁星主文運(yùn)，形象則是一個(gè)赤發(fā)藍(lán)面的模樣，一手捧斗，一手執(zhí)筆的模樣，好似點(diǎn)到誰(shuí)，誰(shuí)就能高中的模樣，因此也有“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”的說(shuō)法。
“八匹馬”同樣具有典故
早在周穆王出行的時(shí)候，總愛找八匹馬來(lái)為自己開路，這八匹馬還必須得是各方難得一見的好馬，能日行萬(wàn)里的神駿。當(dāng)然這只是傳言，就以我們現(xiàn)在的交通水平而言，就算是汽車，以每小時(shí)120公里的時(shí)速在路上，一天一夜不停歇地跑，怕最多也就是兩千多公里的路程，一匹馬能超越這樣的速度，那幾乎就是與神跡掛鉤了。
而且這八匹馬據(jù)說(shuō)也有各自的名字，在《穆天子傳》中，因?yàn)轭伾牟煌?，這八匹馬分別叫作“：赤驥，盜驪，白義，逾輪，山子，渠黃，華騮，綠耳?！钡顷P(guān)于這一點(diǎn)也有不少爭(zhēng)議，因?yàn)樵诹硪粋€(gè)版本中，也有以速度命名的“絕地、翻羽、奔宵、超影、逾輝、超光、騰霧、扶翼”。
后來(lái)在明朝的時(shí)候，明成祖也鐘愛駿馬，好巧不巧的也是八匹，后來(lái)被刻在長(zhǎng)陵，也就是我們后世所熟知的長(zhǎng)陵八駿。關(guān)于八駿的一些神奇?zhèn)髡f(shuō)還有很多，但是在近現(xiàn)代，我們熟悉的八匹馬，還得是傳說(shuō)中那張徐悲鴻手下的《八駿圖》。
四、燕趙魁首典故講解？
出自一副對(duì)聯(lián)
學(xué)練并舉，成竹在胸，敢問(wèn)逐鹿群雄今何在？師生同志，協(xié)力攻關(guān)，笑看燕趙魁首誰(shuí)人得。
當(dāng)年逐鹿中原的人是誰(shuí)，項(xiàng)羽、劉邦、成吉思汗，三國(guó)人物，這些文人武將，曾在中華大地名震一時(shí)，流芳千古，可這些英雄他們哪去了呢？再看今天，我們的老師同學(xué)們，我們有著遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)，孜孜以學(xué)，但誰(shuí)又能奪得我燕趙大地的冠軍呢？學(xué)練并舉，是說(shuō)一邊學(xué)一邊練，邊邊學(xué)邊練；師生同志，師生同心同德，為了一個(gè)共同志向共同努力。這是一幅勵(lì)志對(duì)聯(lián)，對(duì)得好，即使鼓勵(lì)又是鞭策。
五、五魁首怎么玩？
五魁首啊六六六的玩法就是兩人劃拳時(shí)，伸指喊數(shù)的范圍為一至十，并附之以吉利語(yǔ)句，如果兩個(gè)人出的手指加起來(lái)等于你喊的那個(gè)數(shù)字,對(duì)方就要喝酒。
劃拳時(shí)口所喊字?jǐn)?shù)，因地域不同而不同。劃拳人擦亮嗓門高喊：一定，兩好，三元，四喜，五魁，六順，七巧，八仙，九長(zhǎng)，全福——這是兩言的。
一定終，兩相好，三元郎，四發(fā)財(cái)，五經(jīng)魁，六六順，七巧圖，八匹馬，久九長(zhǎng)，全福壽——這是三言的。
一定終身，兩相情愿，三星高照，四季發(fā)財(cái)，五子登科，六六大順，七巧成圖，八仙過(guò)海，九九長(zhǎng)壽，全家福祿——這是四言的。
一桌人依次劃下來(lái)，將豪氣呼出，將酒氣呼出，將貧窮而落寞的山村劃出無(wú)限的歡樂(lè)與笑聲。
六、劍道魁首是誰(shuí)？
劍道魁首李淳罡就從來(lái)沒(méi)敗過(guò)，早些年因惜才未一劍開天門迫使木馬牛被折，成全了王仙芝的天下第一。
因?yàn)楹蛺廴吮葎Φ臅r(shí)候誤殺愛人，去龍虎山求仙丹救愛人的路上，愛人就死了，李淳罡因跟龍虎山掌門論道亂了劍心，從陸地神仙掉到了指玄下山與一白發(fā)老人比劍各自斷一臂，從此李淳罡退隱江湖
李淳罡雖然幾十年后重出江湖，也在機(jī)緣巧合下又重回陸地神仙，但李淳罡大不如前了，因?yàn)樯眢w不齊全，法力都是靠體能支撐的，再者李淳罡幾十年沒(méi)修煉了功力也不扎實(shí)了，而王仙芝這幾十年一直接受各方高手挑戰(zhàn)可謂是以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，李淳罡在這種情況下還能逼王仙芝出9成力，已經(jīng)是贏了
道阻且長(zhǎng)，行則將至。行而不綴，愿所有身在旅途者終能歸家，愿所有前路迷茫者終能訓(xùn)到遠(yuǎn)方，愿今日之別，換他日相逢，一應(yīng)終末，皆為序言，未來(lái)再見！
七、魁首陳玉樓原型？
陳玉樓，字金堂，別名陳瞎子，小說(shuō)《鬼吹燈》中登場(chǎng)的虛擬人物。出身湘陰望族，為民國(guó)時(shí)期最大黑道勢(shì)力“常勝山”的總把頭，盜墓世家第三代盜魁，天下群盜之首，卸嶺力士魁首。
控制南七北六一十三省十幾萬(wàn)響馬群盜，綠林中有字號(hào)者皆聽常勝山調(diào)遣，且暗中扶持三湘四水若干股軍閥勢(shì)力，其中不乏裝備英械德械的精銳部隊(duì)，并壟斷大量煙土軍火交易。
原著故事中，陳玉樓后來(lái)因中毒導(dǎo)致雙目失明，隱于市井，以算命為生，后與胡八一結(jié)識(shí)。
八、魁首肉桂是什么茶？
肉桂屬于烏龍茶類,是烏龍茶中的武夷巖茶,是武夷巖茶中著名的花色品種之一,原產(chǎn)于福建武夷山的馬枕峰地區(qū),是采摘武夷山稍成熟的芽葉,經(jīng)萎凋、攤晾等工序制成,具有條索緊結(jié)卷曲、葉端扭曲似蜻蜓頭、色澤褐綠、油潤(rùn)有光的特點(diǎn)。
九、魁首和狀元的區(qū)別？
首先魁首和狀元二者指的都是“第一名”。要想高中狀元，必須先得成為“魁首”。其次，在古代往往把第一名稱做“魁首”。后來(lái)，科舉制誕生之后，第一名才改稱為“狀元”。
魁首。按照漢字的“釋義”:舊時(shí)稱在同輩中才華居首位的人。
魁首的近義詞主要是:翹楚、渠魁、領(lǐng)袖、元首、俊彥、首腦、首領(lǐng)。
狀元。古代科舉考試以名列第一者為“元”，鄉(xiāng)試第一稱“解元”，會(huì)試第一稱“會(huì)元”。殿試第一稱“狀元”。
最后一點(diǎn)，魁首往往是用作書面文字方面，而狀元?jiǎng)t是口頭語(yǔ)言表達(dá)和文字中都可以用到。
十、卸嶺魁首胡八一？
卸嶺魁首在胡八一年代，是陳瞎子（陳玉樓），胡八一是摸金校尉的代表人物。
卸嶺，是小說(shuō)《鬼吹燈》中盜墓人的流派之一（另外還有發(fā)丘、搬山、摸金）。此派于北宋期間經(jīng)過(guò)逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對(duì)風(fēng)水術(shù)法有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)（但并非集兩家之所長(zhǎng)），擅長(zhǎng)于破壞法陣，熟悉各類風(fēng)水地形的的弱點(diǎn)。
