一、千鈞拳套鑄造屬性？
可鑄造出的屬性分為以下幾類：反傷、吸血、暴擊幾率、暴擊傷害、氣血、攻擊、先攻、閃避、招架。
鑄造的時(shí)候，一次到三次都是有幾率出特性的，只是幾率比較低，四次的幾率就相對(duì)比較高，當(dāng)然這是要看臉的，有時(shí)候＋9了，也會(huì)有一次特性都沒出的情況。
二、林鈞鈞的讀音？
我認(rèn)為林讀lin二聲，與臨同音，如樹林，森林，松林，林木，林間小道，祥林嫂等。鈞讀jun一聲，與君同音，組詞有千鈞一發(fā)，雷霆萬鈞等。
三、鈞窯的鈞指哪里？
鈞州
鈞州是河南省禹州市在金、元、明時(shí)期的古稱。
鈞瓷釉采用氧化銅為著色劑，在還原氣氛中燒成銅紅釉。這樣，燒出的釉色青中帶紅、如藍(lán)天中的晚霞。鈞窯釉色大體上分藍(lán)、紅兩類、具體的可呈現(xiàn)月白、天青、天藍(lán)、蔥翠青、玫瑰紫、海棠紅、胭脂紅、茄色紫、丁香紫、火焰紅等。其中，藍(lán)色也不同于一般的青瓷，是各種濃淡不一的藍(lán)色乳光釉。藍(lán)色較淡的稱天青，較深的稱為天藍(lán)，比天青更淡的稱為月白，都具有瑩光一般幽雅的藍(lán)色光澤。
鈞瓷釉色有一種瑩光一般幽雅藍(lán)色乳光，其色調(diào)之美，妙不可言。釉色分兩種，一曰細(xì)平釉，一曰橘皮釉。以燒制色釉“窯變”為其特色。
四、馬鈞的鈞讀什么？
鈞 jūn〈名〉(形聲。
從金,勻聲。
本義:古代重量單位。三十斤為一鈞)鈞,三十斤也。
——《說文》入鈞金。
——《周禮·大司寇》鈞衡石。
——《禮記·月令》顏高之弓六鈞。
——《左傳·定公八年》吾力足以舉百鈞。
——《孟子·梁惠王上》鈞 jūn〈形〉(1) 你的,你們的,或與你、你們有關(guān)的 [your]——舊時(shí)的敬詞,對(duì)尊長或上級(jí)用。
如:鈞座(書函公文中對(duì)行政尊長的敬稱。也稱“鈞席”);鈞眷(尊稱別人的眷屬);鈞旨(尊稱上司的命令);鈞鑒(敬稱。
明察;詳察)(2) 通“均”。相同;相等;均衡;均勻其罪惟鈞。
——《書·呂刑》敦弓既堅(jiān),四鍭既鈞。
——《詩·大雅·行葦》鈞是人也。
——《孟子·告子上》是以圣人和之以是非,而休乎天鈞。
——《莊子·齊物論》善均從眾。
——《左傳·成公六年》鈞則曰左右均。
——《禮記·投壺》注:“等也?！?/p>
夫名異則實(shí)殊,質(zhì)同則稱鈞。
——《論衡·實(shí)知》
五、鈞鈞的意思和含義？
鈞鈞是一個(gè)形容詞，表示非常重要、極為珍貴或非常有價(jià)值的意思。這個(gè)詞常用來形容某物或某人的特征、品質(zhì)或地位，強(qiáng)調(diào)其高貴、崇高、重要或卓越。例如，我們可以用鈞鈞來形容一位杰出的學(xué)者、一個(gè)重大的決策、一部珍貴的藝術(shù)品或者一次有著深遠(yuǎn)影響的事件。
六、楊鈞婷的鈞的意思？
名字含義性情溫和,寬宏大量,比較注重精神方面的修養(yǎng),為人慷慨而不浪費(fèi),很有家庭責(zé)任的人,有因?yàn)橹硕芡侠壑`意。
“鈞”字五行為金，意指德高望重、備受推崇、身賢體貴。用作人名意指尊貴、權(quán)威之義；“婷”字五行為火，指亭亭玉立、優(yōu)雅端莊、窈窕淑女。用作人名意指婀娜多姿、美麗動(dòng)人、優(yōu)雅。
七、楊鈞鈞讀音？
yáng jūn jūn。
“鈞”，普通話讀音為jūn?！扳x”字，在《說文解字》中的解釋為“三十斤也。從金勻聲。銞，古文鈞從旬。居勻切”?！扳x”的基本含義為古代重量單位，合三十斤，如千鈞一發(fā)、雷霆萬鈞之勢(shì)；引申含義為制陶器所用的轉(zhuǎn)輪，如陶鈞；樂調(diào)，如鈞弦。
在日常使用中，“鈞”常做名詞，表示喻國政，如鈞樞。
八、鈞鈞什么含義？
鈞（拼音：jūn）是漢語通用規(guī)范一級(jí)漢字（常用字） 。此字始見于西周金文，鈞是勻的分化字，本義指制作青銅器的原料重量單位。又指制陶器時(shí)，模子下面的轉(zhuǎn)輪。古籍中鈞常常和均通用，指平均、均勻。鈞也用作謙辭。
九、鴻鈞的鴻鈞老祖歌？
《祭祖歌》有很多不同內(nèi)容和不同形式的音樂本體形式，這里采用的仍然是恩施土家族苗族自治州咸豐縣小村地區(qū)傳唱的一首《鴻鈞老祖歌》(譜例13)。從這首《鴻鈞老祖歌》中，我們可以發(fā)現(xiàn)三峽地區(qū)原土著居民關(guān)于人類文明起源的認(rèn)同觀念，他們認(rèn)為關(guān)于人類的教化主要來源于鴻鈞老祖的傳說，在這首《鴻鈞老祖歌》中，鴻鈞老祖的傳說甚至早于漢族人文始祖的開天盤古，“天地人三皇”，這一點(diǎn)從人文傳說的角度，說明了三峽文化作為華夏文化的重要支脈之一，在時(shí)間的歷時(shí)過程中，和在空間的發(fā)展方位上，并不比黃河文化遲，至于二者之間到底有多大的時(shí)間距離，不是我們?cè)谶@里所要研究的主要對(duì)象，就這首《鴻鈞老祖歌》而言，它所代表的是三峽文化在過去時(shí)空中的輝煌。
十、鴻鈞的鴻鈞洞廟？
鴻鈞洞，在南巖飛升巖西北下100米處，下絕崖200余米即飛升巖水庫。
該洞坐東朝西，天然形成兩重巖洞，故俗稱“巖上巖”。上層巖為主洞，下層為道房。上層巖洞高5 30米，面闊8米，深4-10米。巖內(nèi)現(xiàn)存石殿一座，石作化帛爐一座，巖后有石窟神龕。巖內(nèi)還有殘碑兩通。下層巖距上層巖地坪為5 80米，深4-50米。洞為敞口，內(nèi)高外低。巖外為道房。從巖左攀登可到上層巖?！傍欌x”即“洪鈞”，“鈞”又通“均”。鴻鈞即巨大的制陶轉(zhuǎn)輪，喻上天造化之功，即“開天造物之神”。石窟神龕依崖人工鑿成。龕高0 70米，面闊0 65米，進(jìn)深0．4．2米。龕內(nèi)神像早已無存。石殿在石窟神龕前，坐東朝西。殿通高1．60米，面闊0．98米，進(jìn)深0．88米。懸山石板頂，全部為石板榫卯組裝。內(nèi)存石雕鴻鈞老祖坐像，頭頂為髻，面帶笑容，有胡須，身著圓領(lǐng)廣袖對(duì)開襟帝服，抄手于膝，腳穿云靴?；癄t 石作。爐通高2米，面闊0 67米，進(jìn)深0．61米。是全山最大、最精美的石作化帛爐。重檐歇山石作頂，下為石作須彌座，通體石構(gòu)件為石作卯榫組裝。傳說鴻元老祖為道教眾仙之祖，“鴻元”即“混元”，指天地未開、虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài)，雖然早期道教并沒有此人出現(xiàn)（如早期道教并沒有元始天尊、靈寶天尊出現(xiàn)，只有五老君、三無圣祖、虛皇五老），但在部分道派、民間宗教與文獻(xiàn)中具有相當(dāng)影響力，湖北一帶一直有鴻鈞老祖造人的神話。神農(nóng)架地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢族歌謠唱本黑暗傳便提及了鴻元老祖。在道教田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)?！短侠暇龤v世應(yīng)化圖說》第二化內(nèi)容已經(jīng)指出，鴻元老祖乃老君所化： “老君者，元炁之根，造化真宗，體任自然。自然者，道也。強(qiáng)為之容即老君。以虛無為道，靈元為性，清空寥廓，晃朗太玄，含孕于空洞寥落之外，莽蕩玄虛之中，寂寞無里，不可稱量。若言有，不見其形；若言無，萬物從茲而生。八表窮窿，漸漸始分。下成微妙，以為世界，而有鴻元，挺于空洞，浮游幽虛。故曰：吾生于無形之先，起乎太初之前，長乎太始之端，行乎太素之元。卓然獨(dú)立，大而無配。視之不見，聽之不聞，摶之不得。所謂混元，由茲而始矣?！?但是“若言有，不見其形；若言無，萬物從茲而生。八表窮窿，漸漸始分。下成微妙，以為世界，而有鴻元，挺于空洞，浮游幽虛?！庇腥苏J(rèn)為這并非是有一個(gè)實(shí)際的神稱為“鴻元”，但也有道教徒認(rèn)為確有一個(gè)實(shí)際的神稱為“鴻元”。
