一、柱體的定義是什么？

柱體的頂部和底部都是形狀和大小相同的平面圖形。 除了圓柱體之外，柱體的身是由矩形(長方形、正方形)組成。除了圓柱體之外，其他柱體都有角，所以又名為「角柱體」。柱體是以底部和頂部的圖形來命名。右圖的柱體底部和頂部都是圓形，名叫「圓柱體」。

二、金木水火土各自代表著什么性格?

金命人：講義氣，四柱(八字，下同)中金多金旺性急而剛，易受其折；木命人：主慈，心地善良，好施舍，但柱中木多木旺，性格倔強(qiáng)，特別是“桑松木”命的人，寧愿站著死，不愿跪著生，此種人最適合當(dāng)兵，當(dāng)偵察兵、特工人員；水命人：主智，聰明而好學(xué)，但水命人曲折多，尤如水從昆侖山流入東海，要經(jīng)歷千辛萬苦，如柱中水多水旺，性情急躁而兇暴，易于造出禍端?；鹈耍褐鞫Y，接人待客總是彬彬有禮，遇事多以論理，但柱中火多火旺，性急而燥，易于把事情弄壞；土命人：主信，講信用，說一不二，說到做到，但柱中土多土旺，喜靜，不愛動，因而好失時(shí)機(jī)。

三、生辰八字都包括哪些內(nèi)容？

生辰八字或者說八字，其實(shí)是周易術(shù)語四柱的另一種說法。四柱是指人出生的時(shí)間、即年、月、日、時(shí)。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時(shí)，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅時(shí)等。每柱兩字，四柱共八字，所以算命又稱“測八字”。依照天干、地支沂涵陰陽五行屬性之相生、相克的關(guān)系，推測人的體咎禍福。不過我們在這里要講的不是如何“測八字”，而是如何算八字。

四柱八字排立

四柱以指一人出生的年、月、日、時(shí)。四柱排立是指找出一個(gè)人的生辰八字。主要分四步進(jìn)行。

排年柱

年柱, 即人出生的年份用干支來表示. 注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節(jié)時(shí)刻劃分的, 而不是以正月初一劃分. 如某人陽歷2000年2月4日22點(diǎn)17分生, 由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點(diǎn)32分, 因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯.

排月柱

月柱, 即用干支表示人出生之年月所處的節(jié)令. 注意月干支不是以農(nóng)歷每月初一為分界線, 而是以節(jié)令為準(zhǔn), 交節(jié)前為上個(gè)月的節(jié)令, 交節(jié)后為下個(gè)月的節(jié)令.

一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月

從立春到驚蟄 從驚蟄到清明 從清明到立夏 從立夏到芒種

五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月

從芒種到小暑 從小暑到立秋 從立秋到白露 從白露到寒露

九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月

從寒露到立冬 從立冬到大雪 從大雪到小寒 從小寒到立春

節(jié)令含義:

四、五行為何五行？

五行學(xué)說的起源，一般認(rèn)為是從“五方說”和“五材說”等演化而來。“五行”是指木、火、土、金、水，是人類生活和生產(chǎn)勞動所必須的不可缺少的基本物質(zhì)。五行中每一行代表一種功能屬性，它們之間具有生克和制化的關(guān)系，通過這些相互作用的關(guān)系，五行整體獲得動態(tài)平衡，從而維持生物的生存和發(fā)展。

中醫(yī)學(xué)應(yīng)用五行學(xué)說來認(rèn)識人體局部、局部與整體、體表與內(nèi)臟的有機(jī)聯(lián)系以及人體與外在環(huán)境的關(guān)系。五行學(xué)說貫穿中醫(yī)學(xué)的各個(gè)方面，用以說明人體的生理病理，并指導(dǎo)臨床的診斷和治療，成為中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分。

五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動變化。五行中的“五”，即是指五種物質(zhì)，“行”是指五種物質(zhì)的運(yùn)動和變化。

（一） 五行的特性

1、木的特性 “木曰曲直”?！扒?，屈也；“直”，伸也?！扒薄?，即是指樹木的枝條具有生長、柔和、能曲又能直的特性，因而引申為凡有生長、升發(fā)、條達(dá)、舒暢的性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于木。

2、火的特性 “火曰炎上”?！把住?，是焚燒，熱烈之義；“上”，是上升?！把咨稀?，是指火具有溫?zé)?、上升的特性。因而引申為具有溫?zé)?、向上的性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于火。

3、土的特性 “土爰稼穡”。“爰”，通“曰”；“稼”，即種植谷物；“穡”即收獲谷物?！凹诜w”，泛指人類種植和收獲谷物的農(nóng)事活動，因而引申為具有生化、承載、受納等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于土。

4、金的特性 “金曰從革”?！皬摹?，由也，說明金的來源；“革”，即變革，即說明金是通過變革而產(chǎn)生的。因而引申為具有沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于金。

5、水的特性 “水曰潤下”?！皾櫋?，即潮濕、滋潤、濡潤；“下”即向下，下行?！皾櫹隆?，是指水滋潤下行的特點(diǎn)。故引申為凡具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于水。

（二）對事物的五行歸類

五行 自 然 界 人 體

五音 五味 五色 五化 五氣 五方 五季 五臟 五腑 五官 形體 情志 五聲 變動

木 角 酸 青 生 風(fēng) 東 春 肝 膽 目 筋 怒 呼 握

火 微 苦 赤 長 暑 南 夏 心 小腸 舌 脈 喜 笑 憂

土 宮 甘 黃 化 濕 中 長夏 脾 胃 口 肉 思 歌 噦

金 商 辛 白 收 燥 西 秋 肺 大腸 鼻 皮 悲 哭 咳

水 羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 腎 膀胱 耳 骨 恐 呻 栗

（三）五行的相互關(guān)系

五行的相互關(guān)系，最基本的是相生與相克關(guān)系。相生，就是五行中的某一種物質(zhì)對另一種物質(zhì)的資生、助長和促進(jìn)的關(guān)系，如木生火，火生土，土生金， 金生水，水生木。

相克，就是五行中的某一行對另一行的克制、制約的關(guān)系，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生與相克是木、火、土、金、水五種物質(zhì)之間的基本關(guān)系，每一行都受到另一行的資生、助長，又受到另一行的克制、制約。

五行之間的相乘和相侮，均為五行之間生克制化關(guān)系遭到破壞后出現(xiàn)的異常相克現(xiàn)象，兩者皆可由五行中任何一行的“太過”或“不及”而引起。相乘是按五行之間遞相克制的次序出現(xiàn)，相侮則是逆著五行相克的次序而出現(xiàn)的反克現(xiàn)象。相乘、相侮可同時(shí)出現(xiàn)。

（一）自然界與五行

自然界的萬事萬物都可歸納五行。如春季春風(fēng)盛行，萬物萌生，與木性相同；夏季氣候炎熱，如同播火，萬物茂盛，與火性相類；長夏之時(shí)，暑熱多濕，正是萬物果食生長的時(shí)期，與土性相應(yīng)；秋季秋風(fēng)蕭瑟，萬物凋蔽，與金性相似；冬季冷氣襲人，冰封大地，萬物蜇藏與水性相合。

（二）人體與五行

人體是以五臟為核心的統(tǒng)一整體，五臟具有不同的功能特性，分別具有與木、火、土、金、水五行相似的屬性。木具有生長升發(fā)、舒暢條達(dá)的特性，肝喜條達(dá)而惡抑郁，有疏通氣血、調(diào)暢情志的功能，故以肝屬木?；鹁哂袦?zé)嵯蛏系奶匦?，心陽具有溫煦之功，故以心屬火。至于其中相互生克乘侮的關(guān)系，主要是五臟之間的相互影響，如腎主藏精，肝主藏血，腎精可以化生肝血，即腎水滋養(yǎng)肝木；脾主運(yùn)化水谷化生氣血，以充養(yǎng)肺臟，布敷周身，以培土生金。人體臟腑之間協(xié)調(diào)平衡，就是通過五行機(jī)制達(dá)到的。

（三）天人相應(yīng)與五行

天人相應(yīng)的關(guān)系就是人體與自然界之間的五行相通關(guān)系，即“同氣相求”。就四時(shí)來講，春屬木，肝也屬木，所以春季木氣升發(fā)，肝的生理功能就較旺盛，一些慢性肝病在春季容易緩解；從精神養(yǎng)生角度來講，應(yīng)宜保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)，充滿信心，而應(yīng)避免過怒、憂愁，以免損害肝的疏通、條達(dá)功能?？傊臅r(shí)季節(jié)與五臟生理功能是相應(yīng)的，要順應(yīng)四時(shí)的更替而調(diào)養(yǎng)五臟，防范于未然。

還有，大自然為人類提供的食物有酸、苦、甘、辛、咸五味與五臟之氣相合。肝喜酸，心喜苦，脾喜甘，肺喜辛，腎喜咸；酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入腎。但如五味不均，偏嗜太過，可引起臟腑氣血失和，帶來各種疾病。如過食咸味會引起心血管疾??；過食苦味，會耗傷肺津以致皮膚枯槁，毛發(fā)脫落等。

（四）五行學(xué)說指導(dǎo)醫(yī)學(xué)應(yīng)用

五行關(guān)系對治療具有重要指導(dǎo)意義。如土生金，脾屬土，肺屬金，對于慢性虛弱性肺系疾病，可以采用補(bǔ)益脾氣的方法達(dá)到滋養(yǎng)肺金的目的，即培土生金法；水生木，腎屬水，肝屬木，肝血不足時(shí)可采用滋補(bǔ)腎陰的方法達(dá)到滋養(yǎng)肝木，即滋水涵木法等。

綜上所述，五行學(xué)說著重以“五”為基數(shù)來闡釋事物之間生克制化的相互關(guān)系，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中非常強(qiáng)調(diào)陰陽學(xué)說與五行學(xué)說綜合運(yùn)用，兩者是相輔相成不可分割的。而中醫(yī)的陰陽、五行學(xué)說是無限極中草藥保健品配伍規(guī)律的重要指導(dǎo)思想