在我國(guó)3000多年的的周王朝時(shí)期，周朝的貴族教育體系中講究六藝，這在《周禮》中也有著詳細(xì)說明。這所謂的六藝指的就是貴族子弟必學(xué)的六種基本技能，分別是：禮、樂、射、御、書、數(shù)。在《周禮·保氏》中記載到：養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)。這就是所說的通五經(jīng)貫六藝的六藝。

古六藝

【禮】：禮節(jié)。五禮：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

【樂】：是六樂。六樂：指《云門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂舞。古代最早的

禮儀性樂舞《云門大卷》。堯時(shí)有《咸池》。舜時(shí)有《大韶》?？鬃幼苑Q其聽過韶樂，大加贊賞，稱其樂舞盡善盡美。禹時(shí)有《大夏》。商時(shí)有《大濩》。周時(shí)有《大武》。這都是古代著名的禮儀性樂舞。周時(shí)保存有完整的這六套樂舞，成為六樂，分別在重大的祭祀活動(dòng)中使用：《云門大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。六樂流傳到漢代，只有《大韶》、《大武》二樂。

【射】：軍事射箭技術(shù)五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力；參連，前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標(biāo)。

【御】：駕馭馬車戰(zhàn)車的技術(shù) 五御：鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。《周禮·地官·保氏》：乃教之六藝……四曰五馭。鄭玄注：五馭：鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。謂行車時(shí)和鸞之聲相應(yīng)；車隨曲岸疾馳而不墜水；經(jīng)過天子的表位有禮儀；過通道而驅(qū)馳自如；行獵時(shí)追逐禽獸從左面射獲。

【書】：書法(書寫，識(shí)字，文字) 六書(周禮并未說明，后人的猜測(cè)可能是)：象形 、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。(注：轉(zhuǎn)注、假借是識(shí)字方法 ，而象形、指事、會(huì)意、形聲是造字方法，其中形聲字約占百分之九十。)

【數(shù)】：數(shù)術(shù)又稱術(shù)數(shù)，是計(jì)算、數(shù)學(xué)的技術(shù)。有九章算術(shù)。

【相關(guān)記載】《史記·太史公自序》：夫儒者以六藝為法。六藝經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰‘博而寡要，勞而少功。’

六藝現(xiàn)代解釋

何謂禮

禮者，不學(xué)禮無以立，《管子·牧民》所謂倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱，民間婚嫁、喪娶、入學(xué)、拜師、祭祀自古都有禮樂之官(司禮)，孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習(xí)禮，為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容(《史記·孔子世家》，在國(guó)家宗廟祭祀方面，古代官方常設(shè)太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設(shè)立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。如唐代設(shè)立有郊社、太樂、鼓吹、太醫(yī)、太卜、廩犧六個(gè)部門，明代則設(shè)置太常司，太常司設(shè)卿，少卿，丞，典簿、協(xié)律郎、博士，贊禮郎。現(xiàn)代官方則設(shè)立外交部禮賓司(Concierge)負(fù)責(zé)國(guó)家之大禮，主管國(guó)家對(duì)外禮儀事項(xiàng)。涉外酒店則專門設(shè)有首席禮賓司職位(ChiefConcierge)，負(fù)責(zé)酒店禮賓事務(wù)。正式的首席禮賓司職業(yè)資格由國(guó)際金鑰匙組織認(rèn)證。

何謂樂

有禮則必有慶賀燕饗之樂，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設(shè)立掌管音樂的官吏，并負(fù)責(zé)負(fù)責(zé)宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師，相傳曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。師襄，春秋時(shí)期魯國(guó)著名樂官，孔子的老師之一，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴?！妒酚洝防镎f他以擊磬為官，然能于琴。唐代的梨園則設(shè)立樂官，由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園供奉官、都都知與都知組成?，F(xiàn)代音樂則早已發(fā)展為一種文化產(chǎn)業(yè)。

何謂射

射，射乃中國(guó)古代六藝之一，孔夫子在《論語(yǔ)》中說過：君子無所爭(zhēng)，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。因此，射不但是殺敵衛(wèi)國(guó)的技術(shù)，更是一種修身養(yǎng)性的體育活動(dòng)。中國(guó)古代的射藝包含兩個(gè)主要運(yùn)動(dòng)：射箭和彈弓，春秋時(shí)期還發(fā)明了弩。其中射箭由于在軍事和狩獵活動(dòng)中具有非常重要的作用，因此在歷史上更受人們的重視?？脊殴ぷ髡咴谏轿髦庞宋幕z址，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一件距今兩萬(wàn)八千年前的石箭頭，這表明當(dāng)時(shí)人類已經(jīng)在開始使用弓箭了。唐代武則天設(shè)立了武舉制度，在武舉制度里規(guī)定了九項(xiàng)選拔和考核人才的標(biāo)準(zhǔn)，其中五項(xiàng)是射箭，包括長(zhǎng)跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。如今的射藝，其實(shí)應(yīng)該綜容古今，包含現(xiàn)代的手槍、步槍、等實(shí)彈射擊運(yùn)動(dòng)，也應(yīng)該包括古代的射箭和彈弓，射弩。

何謂御

御，御的范圍就是駕駛，但是無論在現(xiàn)代和古代，都包含交通工具的駕駛學(xué)和政治、領(lǐng)導(dǎo)、和管理學(xué)領(lǐng)域的駕馭學(xué)。中國(guó)古代著名的案例包括趙襄王學(xué)御于王子朝和田忌賽馬，這說明，駕馭之術(shù)不僅僅是一種斗勇，更是一種斗智，包含對(duì)某一問題在運(yùn)籌學(xué)、駕馭學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)方面的綜合最優(yōu)化。

何謂書

書，書顧名思義，書畫藝術(shù)，把書畫算作一種技藝就錯(cuò)了，中國(guó)的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養(yǎng)性的工具和法寶，很多官僚寄情于書畫，不僅僅是鍛煉技藝，醉翁之意不在酒，留給讀者三思吧。

《漢書》首先談到六書的具體名稱：古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌管國(guó)子，教之六書，象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。

何謂數(shù)

數(shù)，即數(shù)學(xué)之?dāng)?shù)，現(xiàn)代已經(jīng)延伸為數(shù)理化之?dāng)?shù)。中國(guó)古代數(shù)學(xué)很早就已經(jīng)很發(fā)達(dá)，中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成以漢代《九章算術(shù)》的出現(xiàn)為重要標(biāo)志。古代數(shù)學(xué)家把數(shù)學(xué)的起源歸于《周易》以及河圖洛書，如宋朝時(shí)期著名大數(shù)學(xué)家秦九韶說：周教六藝，數(shù)實(shí)成之。學(xué)士大夫，所從來尚矣?！甲院訄D、洛書闿發(fā)秘奧，八卦、九疇錯(cuò)綜精微，極而至于大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣。