一、佛教中佛的分類

佛: 佛是沒有分類的，一樣的

菩薩：大菩薩（摩訶薩） 以及諸地菩薩

聲聞（最高為阿羅漢）；緣覺（辟支佛）

以上是佛教中應(yīng)受供養(yǎng)的超凡入圣的覺者。

六道眾生：

天，或稱天神，其中有護(hù)法神（如四大天王），以及誹謗佛法的天神（自在天魔）

人

阿修羅（有阿修羅王）

畜生（其中最勝的龍已經(jīng)屬于天了，有天龍八部）

餓鬼（諸鬼王）

地獄

二、眾生之佛性是同一佛性，還是各有佛性

佛性梵語。又作如來性、覺性。即佛陀之本性，或指成佛之可能性、因性、種子、佛之菩提之本來性質(zhì)。為如來藏之異名。據(jù)北本涅盤經(jīng)卷七載，一切眾生悉有佛性，凡夫以煩惱覆而無顯，若斷煩惱即顯佛性。

原始、部派佛教等，不說佛、菩薩以外者之成佛，故亦不說一切眾生悉有佛性之旨。但據(jù)世親之佛性論卷一，有部等部派主張眾生無先天之‘性得佛性’，但有后天依修行而得之‘修得佛性’，依此，分決定無佛性、有無不定、決定有佛性三類眾生。對(duì)此，分別說部以空為佛性，一切眾生悉以空為本，從空所生，故主張本性皆具佛性。同書卷二復(fù)將佛性分為三位（稱三位佛性、三佛性），即：( 一)住自性佛性，眾生先天具有之佛性。(二)引出佛性，通過佛教修行所引發(fā)之佛性。(三)至得果佛性，至佛果始圓滿顯發(fā)者。

中、日諸宗派于此亦有諸說而互相論難。(一)天臺(tái)宗立正、了、緣之三因佛性之說，即：(1)正因佛性，一切眾生本具之三諦三千之理。(2)了因佛性，觀悟佛理所得之智慧。(3)緣因佛性，能起智慧之緣的所有善行。其中，前者屬性（先天），后二者屬修（后天），但本來性修不二、圓融無礙，三佛性是非縱非橫（非前后繼起，亦非同時(shí)并列）。又三因佛性加上果性（菩提之智德）、果果性（涅盤之?dāng)嗟拢?，即稱為五佛性。以其因果不離，故為因位、果位互具。(二)據(jù)華嚴(yán)宗，眾生之佛性圓滿具足一切因果性相，有情具足成佛之可能性為佛性、覺性，以此與非情具有之真如之理稱為法性加以區(qū)別，(三)據(jù)密宗，森羅萬象悉是大日如來之法身，故立悉有佛性之說。(四)三論宗廢有關(guān)佛性之種種議論，以為別說因果即是迷執(zhí)，故稱非因非果之無所得中道為佛性。(五)法相宗說二種佛性，即：(1)理佛性，所有存在本體之真如理。(2)行佛性，含藏于各人阿賴耶識(shí)中成佛之因之無漏種子。具理佛性，而不具行佛性者，亦不得成佛。又立五種姓說，即菩薩、聲聞、緣覺證悟所得之三種定姓、不定姓及永不能成佛之無姓；主張唯菩薩定姓與不定姓者具有行佛性。(六)禪宗雖言證悟眾生本來之面目，但卻否定執(zhí)迷佛性有無等問題，故有‘狗子佛性’等公案。(七)凈土宗承認(rèn)理佛性之說，然亦有加以否定者。日本凈土真宗主張成佛系依阿彌陀佛之本愿力，謂如來給予眾生之信心為佛性，此即信心佛性說。

此外，諸經(jīng)典亦見佛種、佛種性等語，意謂成佛之因，但其內(nèi)容依經(jīng)各異，通常多指眾生本具之佛性，或指煩惱、菩提心、菩薩之修行、稱名等。[大般泥洹經(jīng)卷四分別邪正品、北本涅盤經(jīng)卷二十八、菩薩善戒經(jīng)卷一、入楞伽經(jīng)卷二、卷七、解深密經(jīng)卷二、瑜伽師地論卷六十七、究竟一乘寶性論卷四、梁譯攝大乘論釋卷七、大乘玄論卷三、大般涅盤經(jīng)疏卷二十五、華嚴(yán)經(jīng)疏鈔卷三十、華嚴(yán)經(jīng)探玄記卷十六、大乘義章卷一佛性義、法華經(jīng)玄贊卷一、法華玄義卷五下、金光明經(jīng)玄義卷上、中觀論疏卷一末]

三、佛教，佛菩薩有心嗎？

我們來看看什么是佛和菩薩？

佛

所謂佛，實(shí)際上就是天使，佛者，即弗人，是不是人的“人”，他們有出神入化的法力，有神通變化的能力，能創(chuàng)造生命、能移山倒海、能化有形于無形，化無形于有形，能在真空中生存，能在許多空間中自由往來，不受時(shí)間的束縛。佛的大本營就是西方極樂世界，也就是36維空間中的“極樂界”。

佛，弗人，不是人的人。是沒有任何相狀的人。沒有人的相狀，卻有人的意識(shí)思維的人就是沒有任何相狀的人。佛是具備了至高無上平等覺悟之心的生命。沒有人的相狀，卻有人的意識(shí)思維的人是靈。佛就是靈。佛就是覺悟了如來的人，覺悟了如來的人就是佛。佛無名。佛無色無聲。佛是本性如來。

如何成佛？

不論有多少佛學(xué)和佛教典籍，不論有多少學(xué)佛拜佛求佛法門，不論這個(gè)宗那個(gè)宗，其目的只有一個(gè)：成佛。

干嘛要成佛？

答：為了徹底擺脫三界苦海，到西方極樂世界享受自由自在的生活。

如何成佛？

答：只有兩個(gè)字：見性。明心見性，見性成佛。就這么簡(jiǎn)單明了。

如何見性？

。。。

成佛的人有三大標(biāo)志：

一、見了如來（如來就是性）；二、達(dá)無為狀態(tài)；三、心無所住。

佛的八大特征：

1． 只有天性，沒有秉性習(xí)性，沒有人性獸性物性鬼性。

2． 無所從來，無所從去，渾沌一體，如如不動(dòng)。

3． 無相，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，無法相，亦無非法相。

4． 性天澄澈，空靈如一，化身萬億，智慧無極。

5． 無實(shí)無虛，無空無色，無垢無凈，無榮無辱，無恐無怖，無障無礙。

6． 心無所住，亦無所不住，法身遍界，功德無量。

7． 無形無像，慈悲為光，常念眾生，法船渡航。

8． 擁有法眼佛眼，遍歷一切時(shí)空。

菩薩

菩薩的八大特征

1． 超凡脫俗，具有完美人性。

2． 發(fā)愿上乘，常懷天下蒼生。

3． 解難救危，不貪福報(bào)福德。

4． 普濟(jì)佛慧，廣度有緣眾生。

5． 無相布施，不住聲色香味。

6． 無相為根，通達(dá)無我之法。

7． 充滿愛心，舍己供養(yǎng)生靈。

8． 信念純真，唯佛祖是尊

來源：

禪院百科

綜上所述，佛已明心見性，是有無所住心。菩薩尚未完全徹悟，還有心。