1、教育具有永恒性：教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，只要人類社會存在，就存在教育。教育的永恒性是由教育本身的職能決定的。
2、教育具有歷史性：在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。這是因為教育既受當時生產(chǎn)力的制約，同時也受生產(chǎn)關系的制約。
3、教育具有相對獨立性：教育的相對獨立性是指教育具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點。
教育過程開始于一個人的出生并持續(xù)終身，對人產(chǎn)生持久而深刻的變化。有些人甚至認為教育可以開始得更早，一些父母通過外部的言語和音樂來影響子宮里成長著的胎兒，進行胎教，希望給孩子以積極的健康的發(fā)展。
擴展資料：
教育的最基礎功能是影響社會人才體系的變化以及經(jīng)濟發(fā)展?，F(xiàn)代社會重教育的經(jīng)濟功能主要包括：為經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供良好的背景；提高受教育者的潛在勞動能力；形成適應現(xiàn)代經(jīng)濟生活的觀念態(tài)度和行為方式。
教育的社會功能是為國家的發(fā)展培養(yǎng)人才，服務于國家的政治、經(jīng)濟發(fā)展。教育的最深遠功能是影響文化發(fā)展，教育不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身延續(xù)和更新的要求。
在教育活動中，教育者不一定非要面對面地向受教育者傳遞信息，可以通過各種方式和媒介，甚至通過他人進行。而這個他人不一定是教育者，因為教育者是以改變他人的觀念、素質(zhì)、能力為目的而傳遞信息的。凡是接收到其信息，并且是其傳遞意向的人是其教育對象。
參考資料來源：百度百科--教育
1、教育具有永恒性
教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，只要人類社會存在，就存在教育。教育的永恒性是由教育本身的職能決定的。
教育的職能表現(xiàn)在兩個方面：
(1)使年輕一代適應現(xiàn)有的生產(chǎn)力，教育充當生產(chǎn)斗爭工具的職能；
(2)使年輕一代適應現(xiàn)有的生產(chǎn)關系，在階級社會，教育充當階級斗爭工具的職能。而這兩種職能在任何社會都會得到體現(xiàn)。
2、教育具有歷史性
在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。這是因為教育既受當時生產(chǎn)力的制約，同時也受生產(chǎn)關系的制約。
3、教育具有相對獨立性
教育的相對獨立性是指教育具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
(1)教育具有質(zhì)的規(guī)定性
教育的質(zhì)的規(guī)定性在于，教育是有意識地向受教育者傳遞社會經(jīng)驗以培養(yǎng)人的社會實踐。
(2)教育具有歷史繼承性
任何教育都具有歷史繼承性；教育要注意繼承與發(fā)揚本民族的傳統(tǒng)。
擴展資料
教育的功能大致可分為：個體發(fā)展功能與社會發(fā)展功能。教育的個體發(fā)展功能故可分為教育的個體社會化功能與個體個性化功能兩方面。
教育的主要功能是：
（1）教育的最首要功能是促進個體發(fā)展，包括個體的社會化和個性化；
（2）教育的最基礎功能是影響社會人才體系的變化以及經(jīng)濟發(fā)展?，F(xiàn)代社會重教育的經(jīng)濟功能主要包括：為經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供良好的背景；提高受教育者的潛在勞動能力；形成適應現(xiàn)代經(jīng)濟生活的觀念態(tài)度和行為方式；
（3）教育的社會功能是為國家的發(fā)展培養(yǎng)人才，服務于國家的政治、經(jīng)濟發(fā)展。
（4）教育的最深遠功能是影響文化發(fā)展，教育不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身延續(xù)和更新的要求。
參考資料來源：百度百科-教育
教育作為一種社會現(xiàn)象，和其他社會現(xiàn)象相比有自己的本質(zhì)屬性。教育本身是社會的一個組成部分，與社會生活各個方面有著廣泛的聯(lián)系，因而教育還有體現(xiàn)自身特征的一些社會屬性。
1.教育的永恒性。
從人類社會發(fā)展史和教育發(fā)展史來看，教育是隨著人類社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)，為人類社會所特有的。教育從產(chǎn)生的第一天起，就已經(jīng)具有傳遞社會生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗這兩種最主要、最基本的職能。人和社會都是依靠生產(chǎn)勞動維持生活，依靠教育傳遞社會生產(chǎn)和社會生活的經(jīng)驗。如果沒有教育，任何社會都無法進行物質(zhì)財富和人類自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?？梢?，教育是人類社會賴以存在和發(fā)展的必要條件，是人類社會物質(zhì)資料和人類自身的再生產(chǎn)必不可少的手段。從這個意義上講，教育是人類社會生活的普遍的永恒的范疇，具有永恒性。社會的存在和發(fā)展一刻也離不開教育。教育事業(yè)是永恒的事業(yè)，教育工作是永恒的工作，教育是一種永恒的社會現(xiàn)象。
2.教育的歷史性。
教育隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，在人類社會的不同時期，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，生產(chǎn)關系和政治制度不同，教育也就具有不同的性質(zhì)和特點、內(nèi)容和形式，因此，教育具有歷史性。教育的歷史性集中表現(xiàn)在時代性和階級性兩個方面。教育的時代性主要是指教育的發(fā)展受不同時代生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。不同時代有不同的教育，不同時代的教育有不同的特點，而同一時代的教育(無論其社會性質(zhì)如何)也有某些共同的時代特征。教育的階級性是階級社會里教育屬性之一。教育的階級性主要是指把受教育者培養(yǎng)成為哪一個階級的接班人，即教育為誰服務的問題。教育的階級性是由一定社會占統(tǒng)治地位的階級所決定的，集中地體現(xiàn)為教育的社會性質(zhì)。
3.教育具有相對獨立性
所謂教育的相對獨立性，一是指教育對社會發(fā)展具有能動性，二是指教育具有自身發(fā)展的規(guī)律，因而不是被動、消極地為社會發(fā)展所決定、所制約，不是同社會發(fā)展保持完全的同步和絕對的統(tǒng)一。其具體原因有以下三個方面：
(1)教育與社會發(fā)展具有不平衡性
當一種新的社會制度剛剛建立的時候，舊的教育殘余和影響仍然存在，此時的不平衡表現(xiàn)為教育的滯后性。而當一種舊的社會制度即將崩潰的時候，新的教育會產(chǎn)生和萌芽，此時的不平衡表現(xiàn)為教育的超前性。在現(xiàn)代社會，由于科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期縮短與人才培養(yǎng)的周期延長的反差，使得教育發(fā)展必須“先行”，投資增長比例必須略高于經(jīng)濟增長的比例，這也是教育超前發(fā)展的表現(xiàn)。
(2)教育受其它社會因素的制約
教育不僅受社會政治、經(jīng)濟制度的制約,而且還受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約,受生產(chǎn)力和科學技術發(fā)展的制約,受社會意識政治、法律、哲學、文學、道德、宗教思想觀念的制約,受人口、地理、民族傳統(tǒng)因素的制約。因為以上諸方面的社會因素本身對社會政治、經(jīng)濟制度的相對獨立性,那么,反映這些社會因素影響和傳播這些社會思想文化的教育,也就具有一定的獨立性。
(3)教育具有歷史繼承性和國際借鑒性
教育作為一種社會文化現(xiàn)象，具有自身的發(fā)展規(guī)律。教育在發(fā)展過程中，自身那些在實踐中形成并被歷史實踐證明符合育人規(guī)律的行之有效的理論、觀點、制度、內(nèi)容、形式、手段、方法等教育文化必然積淀成為優(yōu)良的教育傳統(tǒng)，從而超越時代和歷史，被教育發(fā)展繼承下來。同時，世界各國教育發(fā)展中那些反映人的身心發(fā)展規(guī)律，反映現(xiàn)代生產(chǎn)和文化科學發(fā)展規(guī)律，在實踐中形成并被歷史實踐證明是先進的、科學的教育經(jīng)驗和成果，也必然具有相互學習、借鑒的價值。
由于以上原因，教育發(fā)展對社會特別是政治、經(jīng)濟制度而言具有一定的獨立性。但由于教育社會性、歷史性的本質(zhì)，這種獨立性只能理解為相對獨立性，其發(fā)展進程遲早要同社會發(fā)展保持基本-致，其受其他社會因素制約的那些方面從根本上說仍然要通過一定社會政治、經(jīng)濟制度的“折射”，其歷史繼承和外域借鑒仍然要根據(jù)一定社會的價值尺度來選擇。
教育的社會屬性主要有：
(1)永恒性。只要人類社會存在，教育就存在。
(2)歷史性，在階級社會具有階級性。教育在不同的社會或同一社會不同的歷史時期很多方面是不同的。在階級社會，教育必須反映統(tǒng)治階級的利益、愿望和要求，表現(xiàn)出鮮明的階級性。
(3)相對獨立性。它主要表現(xiàn)在：教育具有自身的繼承關系；教育受其他社會意識形態(tài)的影響；教育與政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性。
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